哭嫁 质朴的仪式感

正清江流域的女孩子出嫁,是要唱哭嫁歌的。突然要离开父母和兄弟姐妹,远嫁他乡,或者要踏上一条柏木船,顺江而下抑或逆水而上,又或者要坐渡船过江,然后踏着那蜿蜒的山路一直走到大山深处,开始新的人生。这其间,有多少复杂的情感需要抒发,有多少沉重而又惋惜的情绪需要表达,但这些似乎还不是最主要     

沿着丹水前行

一在长阳,丹水叫后河,榔坪、贺家坪、高家堰的人都叫后河人,后河人之于丹水就如宜昌人之于长江。丹水的水,一种静静的绿,像谁泼过蓝色广告颜料,于清澈中似有几分沉淀,于翠绿中又有几丝湛蓝的经纬,水是流的,但我们看不出来,一河水,就是一河叫人目眩的翡翠的陈列,而水边的翠竹和柳树则很文静地嵌入翡翠之中,成为颜色稍厚的影子。今年5月的一天,阳光灿烂,我们禁不住朋友的撺掇,再次来到丹水河畔体验漂流的乐趣。     

清江,流歌淌舞

土家族、苗族和汉民族的兄弟姐妹共同生活在清江两岸这片富饶而又相对封闭的土地上,各个民族的文化一方面成为彼此发展的参照,另一方面又互相融合,因而形成许多独有的文化现象,最有代表性的是这里的民族歌舞,会说话就会唱歌,会走路就会跳舞,正是对清江两岸的土家族、苗族人生活的真实写照。     

不唱山歌喉咙痒 为歌而生的民族

正山歌,像清江上的一片绿叶,从利川一直漂到宜都的陆城。清江流域的人,尤其是土家族和苗族的人,没有人不会唱山歌,这是两个为歌而生的民族。在这里,山歌随处都可以听得到,特别是在夏季锄草时,太阳慢慢西斜了,炙热渐渐退去了,时不时还会有一阵微风从苞谷林穿过,吹动着苞谷叶子哗哗作响,锄草的人们正趁着阳光降落的光阴抓紧劳作。     

秋谒屈原祠

秋日的阳光格外灿烂，丛丛桔树在阳光下呈现出厚实的墨绿，点缀在墨绿的叶子中间那些金灿灿的桔子，在阳光下透出一种诱人的光泽。长江在阳光下波涛汹涌，滚滚东去，两岸的群山沉默不语，让人感到一种苍凉和庄严。此时此刻，我正在攀登屈原材前的台阶，多少年了，总想来拜谒这位先哲，让灵魂接近崇高和伟岸。屈原调原为归州刺史王茂元于唐元和十五年始建，是时镌刻了《楚三间大夫屈光生词堂铭并序）｝石碑，序中赞颂屈原“义持百夫，文雄千古。其忠可以激俗，其清可以厉贪。”铭文哀悼屈原“城出非时，终困于人，剑有雄错，不用无神。矫矫先…     

南曲 藏于深山的宫廷音乐

正南曲不像山歌、哭嫁歌和撒叶儿嗬流传在整个清江流域,它只在长阳、五峰的山沟里传唱。南曲和山歌同时存活在大山深处,却和山歌是截然不同的两个物种。南曲的曲子优雅婉转,不像山歌那么粗犷,而南曲的词又极为雅致,婉约,很有一些元曲的味道。还是举一首《春去夏来》为例吧!     

为死者歌舞 如此豁达的生死观

正和姑娘哭嫁相反,清江两岸死了人,却要唱歌跳舞。死人后唱歌跳舞,叫跳丧,这种歌舞形式叫撒叶儿嗬。整个清江流域,只要死了老人,都要跳撒叶儿嗬。土家族认为,年长者过世是"顺头路",丧事喜办,又叫白喜事。撒叶儿嗬的起源有多种说法。有人说,起源于庄子,庄子的妻子死了,他"鼓盆而歌",后