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以日本宇治平等院凤凰堂为代表的所谓净土(教)建筑、庭园、与敦煌壁画的画像有着相近似的构成,当然也相对有明显差异。一方面其特色自可上溯至唐代。另一方面就其与早期北魏洛阳的佛寺、宫苑具有一致的要素来看,这种以大量使用天宫、飞阁建筑和以苑池为要素的庭园形式,可以说是以古代中国历来的神仙思想为背景而尤好采用的。因而,虽作为净土(教)建筑、庭园原型的建筑、庭园很少,但在中国曾大量存在的可能性很大。从建筑样式方面来看,当麻曼荼罗中所描绘的建筑及斗拱形式、两重阑额等细部手法,都很好地体现了中国初唐时期的样式。 相似文献
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中国古典园林无疑是人类文明的珍贵遗产,不仅体现在其艺术形式和完整成熟的技巧,更体现在其本身所蕴涵着的丰富美学思想。这些思想不但给中国古典园林注入了强劲的生命力,同时也为它的发展和完善提供了坚实的基础和充沛的源泉。因此,探寻这些美学思想与园林形式、造园技巧的关系,就成为了古典园林研究的一个重点。 相似文献
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在人类文化史的长河中,建筑总是以它那外显的物化形式向人们揭示着内隐的文化深层内涵。它的这种特殊的形态和功能使我们醒悟至:只有从文化形态上来把握建筑现象,只有对后者自觉地进行文化上的反思,才有可能真正理解和确立作为其内在生命的文化价值,从而理解和确立它的美学价值和艺术价值。这就是本文探讨中国古典建筑文化的出发点。一、群体意识中国古典建筑艺术是杰出的群体艺术,这一评价同时有两种意味:其一是当一座城市,宫殿、庙宇、住 相似文献
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海滨原为京西重镇,文物古迹甚多,然近年随着城市改造进程的提速,特别是中关村科技园区建设的超常规发展,老镇旧貌已荡然无存。在海滨镇北三里许,旧有一小村,名曰成府村。村中大小胡同二十余条,形成为一座小镇。雍正八年(公元1730年)在这里建立了圆明园护军八旗,为了供应护军兵丁和内府包衣三旗差役生活消费物品需要,不少商人纷纷来此开设店铺,使昔日小镇非常繁盛。随着近年成府村被定位为北大科技园的开发区,此处亦被夷为平地,然庆幸的是小村中部分四合院和相邻环境被建设单位保存了下来,并拟将其作为该区内的核心地段之一,设计为以老成府文化为主题的科技文化园区。 相似文献
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以日本宇治平等院凤凰堂为代表的所谓净土(教)建筑、庭园、与敦煌壁画的画像有着相近似的构成,当然也相对有明显差异。一方面其特色自可上溯至唐代。另一方面就其与早期北魏洛阳的佛寺、宫苑具有一致的要素来看,这种以大量使用天宫、飞阁建筑和以苑池为要素的庭园形式,可以说是以古代中国历来的神仙思想为背景而尤好采用的。因而,虽作为净土(教)建筑、庭园原型的建筑、庭园很少,但在中国曾大量存在的可能性很大。从建筑样式方面来看,当麻曼荼罗中所描绘的建筑及斗拱形式、两重阑额等细部手法,都很好地体现了中国初唐时期的样式。 相似文献
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中国古典园林无疑是人类文明的珍贵遗产,不仅体现在其艺术形式和完整成熟的技巧,更体现在其本身所蕴涵着的丰富美学思想。这些思想不但给中国古典园林注入了强劲的生命力,同时也为它的发展和完善提供了坚实的基础和充沛的源泉。因此,探寻这些美学思想与园林形式、造园技巧的关系,就成为了古典园林研究的一个重点。 相似文献
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