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1.
针对远距离红外弱小运动目标的检测,本文提出了一种空域-时域联合算法。该方法首先基于结构元素大小自适应的形态学顶帽变换进行红外复杂背景抑制,增强了图像的信噪比;接下来,利用平均迭代算法精确确定门限阈值,实现单帧图像分割;在此基础上,利用邻域多帧图像相与判决算法,实现基于时间序列图像的弱小运动目标检测。实验表明,本文提出的方法能够较好地进行背景抑制和消除噪声,准确有效地检测出红外运动弱小目标。  相似文献   
2.
以日本宇治平等院凤凰堂为代表的所谓净土(教)建筑、庭园、与敦煌壁画的画像有着相近似的构成,当然也相对有明显差异。一方面其特色自可上溯至唐代。另一方面就其与早期北魏洛阳的佛寺、宫苑具有一致的要素来看,这种以大量使用天宫、飞阁建筑和以苑池为要素的庭园形式,可以说是以古代中国历来的神仙思想为背景而尤好采用的。因而,虽作为净土(教)建筑、庭园原型的建筑、庭园很少,但在中国曾大量存在的可能性很大。从建筑样式方面来看,当麻曼荼罗中所描绘的建筑及斗拱形式、两重阑额等细部手法,都很好地体现了中国初唐时期的样式。  相似文献   
3.
中国古典园林无疑是人类文明的珍贵遗产,不仅体现在其艺术形式和完整成熟的技巧,更体现在其本身所蕴涵着的丰富美学思想。这些思想不但给中国古典园林注入了强劲的生命力,同时也为它的发展和完善提供了坚实的基础和充沛的源泉。因此,探寻这些美学思想与园林形式、造园技巧的关系,就成为了古典园林研究的一个重点。  相似文献   
4.
在人类文化史的长河中,建筑总是以它那外显的物化形式向人们揭示着内隐的文化深层内涵。它的这种特殊的形态和功能使我们醒悟至:只有从文化形态上来把握建筑现象,只有对后者自觉地进行文化上的反思,才有可能真正理解和确立作为其内在生命的文化价值,从而理解和确立它的美学价值和艺术价值。这就是本文探讨中国古典建筑文化的出发点。一、群体意识中国古典建筑艺术是杰出的群体艺术,这一评价同时有两种意味:其一是当一座城市,宫殿、庙宇、住  相似文献   
5.
海滨原为京西重镇,文物古迹甚多,然近年随着城市改造进程的提速,特别是中关村科技园区建设的超常规发展,老镇旧貌已荡然无存。在海滨镇北三里许,旧有一小村,名曰成府村。村中大小胡同二十余条,形成为一座小镇。雍正八年(公元1730年)在这里建立了圆明园护军八旗,为了供应护军兵丁和内府包衣三旗差役生活消费物品需要,不少商人纷纷来此开设店铺,使昔日小镇非常繁盛。随着近年成府村被定位为北大科技园的开发区,此处亦被夷为平地,然庆幸的是小村中部分四合院和相邻环境被建设单位保存了下来,并拟将其作为该区内的核心地段之一,设计为以老成府文化为主题的科技文化园区。  相似文献   
6.
当人们的思维清晰得足以辨识眼前各类事物时,他们就开始得心应手地进行繁复的分类了,宇宙间的一切遂变得精微细密,但随之也变得支离破碎,以至于现代又有了从整合的角度重新对世界进行再认识的必要。文化人类学的方兴未艾、系统科学的应运而生以及哲学美学的走红都与此不无瓜葛。在这一历史的变迁中,建筑学似乎一直是个局外人。从一开始,它就象个无家可归的流浪汉被人拒之门外,如果偶被收容,那也一定是在改编和洗涮之后。与此同时,建筑师也一直在为自己的归宿和归  相似文献   
7.
以日本宇治平等院凤凰堂为代表的所谓净土(教)建筑、庭园、与敦煌壁画的画像有着相近似的构成,当然也相对有明显差异。一方面其特色自可上溯至唐代。另一方面就其与早期北魏洛阳的佛寺、宫苑具有一致的要素来看,这种以大量使用天宫、飞阁建筑和以苑池为要素的庭园形式,可以说是以古代中国历来的神仙思想为背景而尤好采用的。因而,虽作为净土(教)建筑、庭园原型的建筑、庭园很少,但在中国曾大量存在的可能性很大。从建筑样式方面来看,当麻曼荼罗中所描绘的建筑及斗拱形式、两重阑额等细部手法,都很好地体现了中国初唐时期的样式。  相似文献   
8.
北京西山为京畿神山,山清水绿,文物荟萃,自辽金时期即已成为旅游胜地,山中泉多、庙多、园多、墓多,明人王世贞《游西山诸寺有感》诗云:“西山二百寺,蝉缓琉璃刹”,时人王廷相《西山行》诗中更有:“西山三百七十寺”之语,可见当年西山寺庙之多,只不过人世沧桑,物换星移,遗存至今的西山古庙已所剩无多。  相似文献   
9.
中国古典园林无疑是人类文明的珍贵遗产,不仅体现在其艺术形式和完整成熟的技巧,更体现在其本身所蕴涵着的丰富美学思想。这些思想不但给中国古典园林注入了强劲的生命力,同时也为它的发展和完善提供了坚实的基础和充沛的源泉。因此,探寻这些美学思想与园林形式、造园技巧的关系,就成为了古典园林研究的一个重点。  相似文献   
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