王弼“得意忘言”思想的诠释学意蕴

王弼解《易》,依据＂言不尽意＂和＂立象尽意＂的思想,合儒、道二家之精神,首唱＂得意忘言＂,将其作为一种重要的诠释方法纳入到人们的视野之中。这一诠释方法的提出,不仅从认识论角度有助于对＂言＂、＂象＂、＂意＂三者关系的合理阐释,而且它与＂有无互训＂等原则结合在一起奠定了＂以无为本＂的玄学本体论体系之基础。王弼＂得意忘言＂的思想虽然有不成熟的方面,但是却蕴含着丰富的诠释学意蕴,在中国古代诠释传统的形成和发展中占据着不容忽视的地位。     

王弼"得意忘言"思想的诠释学意蕴

王弼解<易>,依据"言不尽意"和"立象尽意"的思想,合儒、道二家之精神,首唱"得意忘言",将其作为一种重要的诠释方法纳入到人们的视野之中.这一诠释方法的提出,不仅从认识论角度有助于对"言"、"象"、"意"三者关系的合理阐释,而且它与"有无互训"等原则结合在一起奠定了"以无为本"的玄学本体论体系之基础.王弼"得意忘言"的思想虽然有不成熟的方面,但是却蕴含着丰富的诠释学意蕴,在中国古代诠释传统的形成和发展中占据着不容忽视的地位.     

问题·体系·哲学——"走向哲学:问题与体系"学术研讨会综述

2006年11月10～11日,由安徽省诠释学研究中心主办、安徽电气工程职业技术学院和安徽大学哲学系承办和协办的"走向哲学:问题与体系"学术研讨会在安徽省合肥市召开.来自北京、上海、芜湖、淮北、合肥等地的30余名学者出席了研讨会.这次会议围绕问题与体系这一议题,就哲学的问题意识、哲学体系的建构与解构,以及问题与体系的关系等作了深入探讨.与会代表从不同角度各抒己见,展开了一场深入的交流和对话.本此会议综述由牛文君(安徽师范大学政法学院研究生)、彭启福(安徽师范大学政法学院教授)总结撰写.     

陆九渊心学诠释学思想辨析——从"六经注我"与"我注六经"谈起

陆九渊倡导的"六经注我"不是学界所普遍认为的那样属于一种文本诠释方法,而是一种为学的路径.陆九渊对"读书"、"格物"、"穷理"、"道德本心"诸问题的分析,透显了他力图使"尊德性"与"道问学"相统一的学术理路,而"六经注我"、"虽出古书,不敢尽信"、"发明本心"等命题以及"减担法"的提出,则表明了陆九渊心学诠释学的德性优先主义立场.     

可持续发展视野中的知识经济

知识经济本身也有个可持续发展的问题。知识经济本质上是人的经济,它淡化了经济发展对天然资源的依赖关系,转而强化了经济发展对人自己创造的知识资源的依赖性。知识经济当然需要创造知识的能力,但处理知识的能力同样不可或缺,没有后一种能力,它不能转化为知识资源,在经济发展中发挥其作用。大力发展高科技产业,是知识经济发展的必由之路。知识经济本质上是知识商品化经济,知识生产的投资与决策与市场接轨、知识产权的保护也就成为知识经济实现其可持续发展的必要条件之一。知识经济中知识的社会化运行更要求我们建立起合理的知识运行机制,促进知识资源的开发与利用。