建筑的代码(上)

本文通过建筑编码形成时间句法、空间句法、绘画、建筑混合系统,以及戏剧舞蹈、建筑、能所指关系构成同系结构的大文化系统,甚至占卜、堪舆和阴阳等原始的仪式,来解释出现在中国古建筑里的符号意义,正是这种不同层面的叠加构成了建筑、音乐、仪式、神话、天体的、数字的、星相占卜、风水建筑术、政治、血缘伦理、修辞等等多义重叠,从而构成了复杂的建筑编码系统。     

中国古代建构件的意义

文章将中国古代建构件纳入符号学、语言学的话语体系,尝试进行一种建筑语义学研究,追问建筑的本质。作者认为,中国建筑中数──象,象征语义系统是一套复杂的象──天/地/人对应的数术观念系统,也是符号系统,构成了中国古建筑数与象互证阐释的语义内涵。     

关于安藤忠雄的本土化、张永和的非常建筑

面对中国当下建筑的诸多问题,都不得不拿安藤忠雄作为参照系来作出说明。同样作为东方建筑师,安藤忠雄对于建筑的思考值得研究。这些相关问题是：     

古建制度与符号学立方体讨论提纲

该文力图用符号与图式来准确地表达中国古建筑随时间与空间的变化而变化的规律,以及社会外力与时空变化作用于建筑时的相互影响。在组合的平面中,只有"进入",在视点序列中形成无数个"散点"才可如同观一幅长卷一样清晰再现古建筑原形;社会变迁与对时空的改造是互动的,是有规律可寻的。     

建筑的东方哲学精神——建筑本土化研究之一

该文通过对安藤忠雄的建筑思想与中国当代青年建筑师的艺术实践,寻找出东方本土建筑的哲学根基与内涵,提出本土化不是民族化、也不是乡土化;本土化是在全球化背景下对场地、材质、文脉、地形地貌、空间、气候、光影、现代性、民俗和人文关怀等要素的集合研究,是具有抽象和现象学以及哲学性质的思想结晶。     

张永和的非常建筑

正不得不说,中国当下建筑取得了非常巨大的进步,这些进步是基于巨大建筑垃圾上面出现的。张永和1990年代中期成立"非常建筑"从事建筑设计看作中国实验性建筑——有别于国有设计院所和大商业设计事务所的、有研究形式的设计思路——诞生的标志。本土建筑师崔恺、王澍、刘家琨三个人现代主义个性化,海归建筑师张雷和都市实践的孟岩、刘晓都等同样是现代主义设计风格。王澍在中国美院象山校区的校舍设计中,尝试把传统园林、民居建筑和当代建筑环境结合,其中一个特点是大量使用了废弃的旧瓦来作为建材,并在空间上借鉴中国江南园林式     

建筑的代码(下)

本文通过建筑编码形成时间句法、空间句法、绘画、建筑混合系统,以及戏剧舞蹈、建筑、能所指关系构成同系结构的大文化系统,甚至占卜、堪舆和阴阳等原始的仪式,来解释出现在中国古建筑里的符号意义,正是这种不同层面的叠加构成了建筑、音乐、仪式、神话、天体的、数字的、星相占卜、风水建筑术、政治、血缘伦理、修辞等等多义重叠,从而构成了复杂的建筑编码系统。     

当代建筑的“中国性”

正在著名的美国纽约建筑中心,"中国建筑BuildingChina"展览正在展出,5位中国顶尖建筑师及建筑机构的作品首次集体亮相,在美国建筑界引起关注。从观展者的热情可以看出,中国城市、中国文化正在成为国际交流的热点话题。中国建筑以及中国建筑师也因此而有更多机会登临国际建筑舞台,并获取着更强有力的话语权。崔恺、都市实践、王澍、刘家琨、张雷等的作品,以及北京的德胜尚城、深圳的大芬美术馆、杭州的象山校区、四川大邑文革之钟博物馆、南京的砖房子等都可以让人们从城市的角度,关注一座建筑给周边地区环境以及人们的生活带来的影响。