西风东渐——从内蒙古隆盛庄看西方传统审美对北方晋风民居的影响

在清末民初"西风东渐"的背景下,山西商旅在对外贸易往来中,潜移默化地受到西方文化理念及生活方式的影响,这种影响通过走西口文化和旅蒙文化进一步向北扩散至内蒙古地区,晋商将西方的建筑形式、风格及生活方式,巧妙地渗透、融合进晋风民居,形成具有特定时代气息的北方民居特点。     

辽代典型密檐砖塔形制规律探析#

辽代佛教盛行,诞生出类型丰富的佛教建筑,现存以密檐砖塔为主。对现存辽代密檐砖塔进行文献梳理、现场测绘以及数据处理。在此基础上,选取塔身下皮砖至塔檐上皮砖的高度 H 为研究基准,将其分别与密檐塔塔身平面的相关尺寸,以及立面各组成部分的高度进行数值上的比对形成比值。根据所得数据发现 H 与密檐塔塔身内切圆相关,且密檐塔塔身高和塔檐高存在一定的比值关系,说明辽代密檐砖塔形制具有一定规律,在此基础上对辽代典型密檐塔的轮廓演变进行分析,由此也反映出契丹民族在高层建筑营建上的理性思考与审美变化。     

辽代密檐式砖塔塔身壁面构成探研*

辽代砖塔处于我国古塔发展历程中的繁丽时期, 独特的社会环境造就其极具时代特征的塔身壁面构成。本文选择 52 座辽代密檐塔为样本,对其塔身壁面部分展开系统研究,分析得出以下结论：辽代密檐式砖塔的塔身构成分属“门窗”及“造像”两大模式,计有“单核心”“双核心”“变体”以及“门窗”四种基础构图,其间可细分出十余种具体构成组合,内蕴显明的地域性特征以及成熟的构成逻辑。     

浅析呼和浩特通道南路沿街建筑立面改造设计

分析了内蒙古呼和浩特市回民区通道南路沿街建筑立面改造设计,探讨了沿街建筑立面改造对于营造城市空间文化氛围、建设地域特色城市空间的积极作用,从而改善城市文化环境,提升城市景观形象。     

山水画作对古典园林意趣空间营建的影响意义浅析

我国山水画作与古典园林的发起者都是文人墨客,园林造园的"园意"常趋同于山水画所蕴的"画境".基于对园林及山水画作发展脉络的梳理,文章针对二者的空间营造与造景艺术进行剖析,发现其美学特征、空间意趣追求、具体艺术手法等都出于同源.以此为基础,展开关于山水画论对中国古典园林意趣空间营建影响意义的初步探索.     

辽代楼阁式塔砖筑铺作法式探研

基于数字技术手段统计铺作数据,进行形制、构造、数理关系及时代特点分析,并选择特征构件与同时期木构建筑铺作作比,研究发现砖筑铺作自有其独特性,且辽代楼阁式塔砖筑铺作具有严明的法式做法。这一研究不仅有助于弥补铺作的图谱体系,也为辽塔断代及辽代楼阁式塔砖筑铺作的修缮复原工作提供科学理论依据。     

阿拉善左旗传统民居建筑初探

阿拉善左旗地处内蒙古自治区西部，旗内居住的主要民族有蒙、汉、回、满等。长期以来，多种民族文化在这一地区进行交流碰撞，使阿拉善左旗的传统民居形成了特殊的风格。文章从阿拉善左旗传统民居的地理区位、历史渊源出发，通过分析阿拉善左旗传统民居的形成过程，论述了该地区传统民居中多种民族文化与多种民居元素的共存；并重点阐述了阿拉善左旗传统民居的建筑形态；最后针对阿拉善左旗传统民居的现状提出些许保护设想。     

天地圆方塔像合一——应县木塔室内空间与塑像群构图比例探析*

应县木塔各层皆设有塑像,目前仍存 26 尊,整座木塔仿佛一座沿垂直方向层层垒叠的立体佛寺。木塔的室内空间设计在很大程度上乃是为各层塑像“量身定做”。本文在前人研究基础上,通过对应县木塔的建筑和各层塑像 (包括首层壁画)进行测绘,结合对测绘图的几何作图与实测数据分析,发现并指出： 第一,应县木塔各层的室内空间与塑像群之间,有着极其清晰的构图比例,尤其体现在各层层高与佛像高度的比例关系上。 第二,木塔每层塑像群内部,各像之间也存在清楚明了的比例关系。 第三,全塔 26 尊塑像几乎每一尊塑像自身也有着十分经典的构图比例,并且按照不同类型有着明晰的规律。 第四,木塔三、五层佛像通高之和,二、四层佛像通高之和,与首层大佛通高呈 3∶4∶5(即“勾三股四弦五”)比例关系,并与各层像设布置所反映的佛教教义、仪轨契合。第五,木塔首层大佛通高不仅是各层佛像通高的模度,也是木塔建筑的模度之一,等于木塔总高(不含台基) 的 1/6。 从上述分析中可以总结出应县木塔室内空间与塑像中运用最多的几种经典比例,包括 、3∶2、5∶3(或 8∶5)以及9∶5,其背后蕴含着丰富的文化内涵：诸如《周髀算经》《营造法式》等古代文献所载“圆方图”“方圆图” 等所反映的“天圆地方”的宇宙观;《周易》中的“参天两地而倚数”“九五之尊”等观念;并且很可能与佛教密宗的 “曼荼罗”图式、西方的“黄金分割比”等有所关联,值得深入探究。