天坛发微——兼论中和美学思想

一、中国古代的天道观在中国古代思想中,天道观作为一个有民族特色的范畴始终存在着。尽管在历史发展过程中天道观的内涵有所演变,但承前启后的传统却一直是贯串着的。无论在政治、哲学、宗教、伦理乃至日常生活中皆可见其影响。天坛这一组完美的建筑艺术形象及其园林空间就充分体现了天道观在建筑学中的深厚影响。从文化人类学的研究中可知,原始人类都曾经历     

昆明风景园林建设古今谈

昆明成为云南省省会自元朝到清末约630年间,在城内外修造了众多的园林。虽具有汉族地区古园林共同风格,但又具有独特的地方情调;别具一格,各有千秋。     

从后现代到解构——兼论郑光复先生的误区

郑光复先生在不少刊物与学术会议上发表了一系列“建筑非艺术”的观点,以力挽狂澜之势,大声疾呼勿蹈美学误区。郑先生是我国著名建筑学教授,理论上颇具灼见,创作功底深厚,是我久怀敬佩的老师。然而,他的这些观点我却不能苟同。一、人类把握世界的三途径人的心理行为是个统一整体,分而言之则为认知、意志、情感三     

京沪广当代建筑潮流及文化背景微言

通过分析与比较上世纪90年代以来京沪广三地具有代表性的建筑艺术的大趋势及其城市文化背景，展示有形的建筑风格背后看不见的无形决策力量——地方文脉的顽强生命力。这股力量根植于历史传承，不以建筑师的意志爱好为转移，而由代表这一力量的业主们所操控。这一力量可称为城市文化情结，它将在21世纪的建筑创作中继续起主导作用，而京沪广建筑“三城演义”也将长期延续下去。     

建筑解构与解构建筑

70年代初,法国哲学及文艺批评家德里达提出解构主义,其矛头主要指向结构主义。源自语言学的结构主义理论强调事物结构的整体性、确定性、规律性、逻辑性、必然性、绝对性,方法论上有强烈的形式主义倾向,强调静态的共时性研究和永恒不变的法则。结构主义的对立面有阐释学、接受美学、后结构主义和解构主义。它们认为对同一作品每个读者有各自不同的体会和品评,强调本文与读解关系的     

大会发言及会议论文摘登

作为一个开端我将很简要地介绍一下我国建筑装饰业的过去、现在并展望其将来。 一、中国建筑装饰的传统 中国是世界最古老国家之一。从中国大陆上有人类集居时起,就开始了追求改善和美化环境的努力,并在中国独特的地理、气候和人文条件下,逐步形成了我们的建筑与装饰传统。从原始岩洞发现描绘野兽及狩猎生活的史前岩画,到半穴居原始建筑中就有草筋泥的内壁抹面以及画有鱼纹及波形纹饰的陶器。其后的战     

市场经济与建筑评论

市场经济与建筑评论艾定增一引、子最近文学评论界出了一件轰动性新闻：俗文学作家金庸被人评为大师，而目座次仅排在鲁迅、沈从文、巴金之后，居第四名，位置在老舍、郁达夫、王蒙等之前。这件事在社会文化意义上是一个标志，观急变革正在大跃进以适应市场经济对整个历史...     

解构主义建筑浅识

20世纪西方科学哲学的主流大致可以划分为两个不同时期:60年代前以实证主义为代表,60年代后以证伪主义为指归。前者主要原则可归纳为经验证实,比较确信人的观察与实验的可靠性。后者认为人类认识的过程遵循着:问题→假设(猜想)→证伪→新问题……这样一种动态模式,不断排除假设中的错     

建筑创作中的几种错误倾向

为使建筑创作适应现代化的要求并反映我们的时代精神,必须打破创作思想上的僵化和半僵化状态。回顾建国以来建筑创作中发生过的错误倾向和走过的弯路,从中吸取教训,有利于克服设计思想僵化,也可以作为今后之鉴戒。 一、复古主义和形式主义 新中国的诞生,使长期遭受三座大山压迫的中华民族摆脱了半殖民的屈辱地位,恢复了民族自豪感。建筑艺术的民族形式问题被提到政治的高度,这是可以理解的。但是,由于对民族形式的错误理     

规划师——可持续发展的全方位开拓创新人才

本文作者从我国教育现状入手，同时结合新时期对规划人才的要求，从转变观念的角度，探讨了新时期我国规划师教育改革的目的和方向。