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道教洞天福地作为中国名山风景的经典类型之一,在宗教山岳景观中占据独特地位。浙东天台山水神秀,历代高道以入山隐修为主要目的,形成了道教在区域山林的景观文化基础。从天台山“神仙之乡”的文化背景出发,从“想象与实践”的视角切入,梳理了天台山洞天福地的景观流变:分析其“不死之福庭”地域性景观的形成经历了“赤城→桐柏”的信仰转移过程;以天台山为坐标,洞天福地格局打破了区域“层级”分布特征,而呈现大范围“州郡”空间格局。作为“联结点”的天台山,洞天世界沟通了宇宙、山、人3个基本场域,由此衍生出“洞宫”式和“周回”式山岳空间营建典范。旨在挖掘洞天福地中典型案例的价值,为中国洞天福地体系的构建提供理论依据。 相似文献
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导师陈俊愉先生离开我们已有1年。至今我仍无法相信这是事实,我的耳畔明明听到先生那洪钟般的声音…… 相似文献
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梅花赋予中国人的美学价值 总被引:11,自引:0,他引:11
梅花之美,不仅体现于自身的形态,而且蕴含于深厚的历史文化沉淀,本文通过对历史咏梅诗文、图画的考察研究,力图从美学的高度来揭示梅花的美学价值。 相似文献
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道教洞天福地蕴含中国本土的自然观,体现“天人合一”思想下的东方自然保护传统。道教以“气”论解读瘟疫,将瘟疫的病因、病理指向宇宙自然之道。通过追溯洞天福地和疫灾的历史渊源,认为民众对瘟疫的恐惧以及对“不死之乡”的形而上追求赋予了洞天福地“仙境”象征;作为现实的避疫场所,洞天福地提供了天然庇护,具有养生效果,在避疫、防疫中发挥了重要的身心疗愈作用;以“永嘉之乱”引发北方流民南迁事件为始,山中避疫催生了江南洞天福地大开发。从“理想景观”视角分析洞天福地在山林的营建特点以及道教的养生实践,形成内外兼修的自然相处之道。以此讨论道教洞天福地对健康人居建设的现代启示。 相似文献
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2008年7月16日,由中国风景园林学会主办的风景园林历史与理论研究座谈会在北京中国建筑文化中心召开。会议由《中国园林》主编王绍增教授主持,与会代表来自高等院校、科研机构、设计院所和专业媒体,何凤臣、金荷仙、刘庭风、周武忠、陈晓彤、廖嵘、崔勇、马晓、赵春水、刘红滨、罗思敏等参加了会议,付彦荣到会传达了学会召开此次座谈的意图。 相似文献
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为探究杭州地区风景园林空间冠层遮阴对夏季小气候及人体热舒适度的影响,通过对南京军区杭州疗养院内全遮阴、半遮阴、无遮阴3种不同遮阴类型(以天空可视因子SVF作为分组依据)下18个测点各小气候因子的实地测量,分析炎热夏季不同冠层遮阴对风景园林空间热环境、湿环境和风环境的影响差异,结合生理等效温度(Physiological Equivalent Temperature,PET)的计算,评价各不同遮阴类型空间下的人体热舒适感受。结果显示:人体热舒适感受与热环境因子及天空可视因子呈显著负相关,与相对湿度呈显著正相关,与风速风向无明显相关关系;3种遮阴类型中,无遮阴空间热环境、湿环境、风环境均与全遮阴、半遮阴空间差异显著,人体感受最不舒适;全遮阴与半遮阴空间在热环境方面有些微差异,具体表现在半遮阴空间太阳辐射及地表(表面)温度对比全遮阴空间平均值稍高,两者在空气温度、湿环境、风环境方面无太大差异,但受热环境的主要影响,全遮阴空间依然最为舒适,并据此提出有关小气候适宜性设计的改善策略,以期为杭州地区室外风景园林空间的热舒适改善提供参考借鉴。 相似文献
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大学校园绿地环境作为学生接触时间最长的自然环境,具有缓解大学生心理压力的作用。听觉、嗅觉作为人体接触自然的重要媒介,其交互影响研究较少。为探究校园声环境与芳香植物对大学生压力恢复的影响,设计并开展了相关的科学实验研究。实验过程如下:被试者(N=80)被随机分配到4个小组:1)声音组;2)气味组;3)交互组;4)对照组,分别进行压力恢复实验(共18min),通过EmotivEpocX便携式脑电仪、Omron血压仪及简明心境量表(POMS)分析不同组的压力恢复情况。结果表明:1)声音组中,自然声组的压力恢复效益最佳;交互组中,自然声-栀子组的压力恢复效益最佳;2)交互刺激比单一听觉刺激的压力恢复效果更佳;3)声音与气味之间存在协同和掩蔽作用。在未来校园绿地规划中,应考虑听觉与嗅觉共同作用的健康效益。 相似文献
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随着海绵城市建设的推进,水湿生木本植物的应用受到越来越多的关注和重视。运用层次分析法从观赏性、新优性、生物学特性、生态性和经济性5个方面,筛选评价指标,确定各指标的权重,建立综合评价体系,并对124种水湿生木本植物(含少量品种)进行评价,根据综合得分将其分为4个等级:其中评分为Ⅰ级的树种26种,Ⅱ级的树种38种,这2级可以作为华东地区水湿生植物群落营造的推荐树种,Ⅲ级和Ⅳ级树种共60种,这2级适宜作为群落多样性的备选或补充树种。研究结果可为华东地区营造水湿生植物景观、湿地造林、生态修复以及海绵城市建设提供科学依据。 相似文献