寻访青城百岁隐士

在时代轰鸣的聒噪中,一个濡染着缓慢天光的午后,我在青城山鲜为人知的幽深处,采访了现年104岁的蒋信平道长——一个有趣而有点神秘的当代隐士,他与现代主义大相径庭的简单生活,在人与自然相互间敌意不断加重的今天,从“地球村”的边缘,为我们提供了一面迥然不同的镜子。     

刀锋上的古典黄金

感天地之悠悠,悲歌舞剑醉眠西风。边塞诗是大唐灵魂之喉发出的高亢之声,它像夜颂中的夜莺飞向时光中的时光,时光中的忧歌,时光中的脐带。     

1873年的青城

那年头更没啥高速公路，只有条宽不过丈余的驿道。小路两旁榆柳千万株、遮天蔽日。清风徐来，树外溪流潺潺，与百鸟啼呜相呼应。良田千顷，菜花麦穗黄绿相间。到黄昏夕阳一抹，远山隐隐在云雾间，真如山水图画……     

出川与闪电

作为人文荟萃的渊薮,四川盆地盛产稻粮,亦盛产英才,它封闭的山水符合风水学中藏风聚气的法度,这或许是它深厚的传统两千年间不断灵孕出灿若星河般英才的缘由？ 俗话说：一出夔门天地宽。对川人来说,夔门是混合着苦乐和梦想的象征之门,是实现飞升一跃的龙门,多得难以胜数的川人正是从这里壮怀激烈地走出盆地,肩挑日月,脚踏江山,化虫为蝶,化鱼为龙。     

大雅送秋簌

琴乃纯阳之物,合德之具,君子之器。琴者,“情”也,为传统中国“八音之首”其正始之音,“贯众乐之长统大雅之尊”。琴音高旷闲逸,感通万物而深含仁爱。“纯阳”,即阴阳一如之元阳浩气,具纯、雄沉、朴拙、和润、大虚。     

成都新乡村生活运动

开荒南野际,守拙归园田。方宅十馀亩,草屋八九间……这是传统中国人的田园理想。现代城市的崛起,使我们久已脱离了土地。乡村成为落后贫瘠的象征,人们避之唯恐不及。然而,一个新的潮流出现了。如今,在成都,在城市的人们中间,一场向土地、向乡村回流的新生活运动正在兴起……     

停泊岛,浩瀚渐渐变蓝

美丽海水下仿佛出没着一群神秘蓝豹,豹皮斑斓地流动着各种各样的蓝彩,澄明海风拖着一船浩瀚把这些蓝彩扫向我,顺着咽喉涌入似要把我的肺染蓝,我在布罗茨基的诗句"而浩瀚渐渐变蓝"中醉去。     

1949年的成都

此刻,当您拿着《读城》,在深秋里倾听它摊开的声音,您会被一种真实触动。这真实来自1949,来自60年前成都人的体香脉动。追忆逝水年华,从中捞起1949年那发黄的上身,人们不仅能找回成都的重重叠影,也能找回这座城市旧日的心灵史和当年的呼     

孔子是一轮月

历史用一种特别的形制眷顾了齐鲁厚土,这种形制是"儒之道",从中散发着的圣性元素累积成了喂养中华两千年文化的法乳。高天普覆巨海厂容是有真宰与之沉浮。齐鲁多鸿儒,儒家早期的人物大多数出现在齐鲁一带,孟轲、子思、曾参、颜回、子路、澹台灭明、南宫适、曾点、闵子骞、冉伯牛、冉求、公冶长、漆雕开、公孙丑、伏生、主父偃、孔融等等,这一精英群体孕育于同一个区域并非偶然,只有在适合于儒家思想的人文地脉模式中这一切才可能发生。众星捧明月,明月照古今,儒家星空的明月便是孔子。