微笑的神韵——浅析麦积山石窟世俗化佛像(后秦—北周)造型艺术的特点

被称为"东方雕塑馆"的麦积山石窟是我国四大名窟之一,位于甘肃天水市一处险峻的山崖之中。奇丽的险峰造就了麦积山独特的自然地貌,正因如此,开凿于陡峭悬崖之上的洞窟与佛像无疑是一个浩瀚的工程。麦积山石窟自后秦时期创建以来,至清代历经了长达1600余年的开凿与修缮。麦积山石窟以佛教造像为主体,体现出了石窟艺术的高超水平。由于大部分现存的石窟和造像是北魏时期开凿和塑造的,因此塑像在借鉴佛教艺术的同时,也有汉民族的特点。麦积山石窟的雕塑是中国古代雕塑史上一次辉煌的创作,其佛教造像融合汉民族和西域其他少数民族的创作风格,不仅是一次巧夺天工的实践,也体现出了中国文化的广泛包容性和民族创新性。     

乐——弹琴说爱

正如数学是自然科学王冠上的宝石，钢琴是乐器王国里的王者。所谓“王者”必定只可远观，不可燮玩焉，是无法“亲民”的。音乐会上钢琴家的潇洒表演令人高山仰止——这在寻常巷陌是决然欣赏不到的；华丽大堂里传出若隐若现琴音的酒店必定“够星级”；觥光交错中有袅袅琴音萦绕的商务聚会必定“有品位”——钢琴在生活里就是这样被世俗化的高雅，甚至超凡脱俗起来的。     

浅析宋代雕塑艺术的世俗化特征

宋代雕塑艺术成就主要体现在宗教雕塑上,其中包括石刻雕像与彩塑像,其造型由魏晋、隋唐时期的写意象征性的意象转向高度写实的具象,形象生动,富有生活情趣;其审美特征一改魏晋时期的秀骨清像和隋唐时期的丰腴华贵,神圣、庄严、肃穆的气质被平和、典雅代替。宋代雕塑体现了宗教和现实生活相结合,反映出柔性、舒缓的一面,世俗化特征十分突出。     

叛逆与遵循——试析西方唯美主义诗学中的传统文化因素

西方唯美主义起源于十九世纪下半叶的欧洲,此时的欧洲一片混乱,人民彷徨迷茫,精神颓废,甚至觉得活着只是为了死亡。艺术成为了唯一的寄托,他们认为只有艺术才能得到共同的话语,企图摆脱传统的羁绊,这种唯美主义批评看似与传统相悖,但实际上二者有着密不可分的关系。例如:传统文学中原本就含有唯美主义这一色彩,传统的观念也影响着唯美主义批评对生活的态度和看法。     

唐代佛教造像的女性化与世俗化

唐代,一个中国佛教造像的鼎盛时期。由于当时政治稳定、经济发达,人们逐渐从魏晋南北朝时期那种追求虚无飘渺的士大夫情结转为寻求更现实的创作风格,一大批女性化、世俗化倾向的佛教造像出现在中国佛教艺术的舞台上,给中国古代雕塑史又添上了柔媚多娇、光彩绚丽的一笔。     

宗教与现代化

随着人类文明的发展,作为人类精神活动主要体现的宗教越来越受到了社会和人们的广泛关注,目前对于宗教的研究也越来越热.现代化是当前社会的一个发展趋势和潮流,那么宗教和现代化之间有何关系呢?本文主要探讨的是宗教与现代化之间以及宗教的世俗化与现代化之间的一些问题.     

白娘子形象演变及其原因探析

白蛇故事由来已久,从唐宋至明清经历了数百年的演变,在这一演变过程中主要人物白娘子越来越倾向于“世俗化”,从一个纯粹夺人性命的蛇妖形象发展为大胆追求自由爱情的“人”的形象,这是有其深刻原因的。本文将试着从哲学思潮、市民意识及女性意识三个方面进行探讨。     

世俗化的宗教场所——武安市天主教学设计

建筑是由社会行为与建筑空间组成的,习俗与场所是理解建筑的前提。本文基于两元性设计思想,通过武安市天主教堂设计,讨论了习俗与场所理论及其在建筑设计中的应用。     

反“乡愁”的建筑浙江前童工会中心建造札记

前童工会中心,探索的是从浙东实验住宅到实验公共建筑关联的类型以及形式,片段化的结构与整体的结构带给人不同的距离的体验:可触摸到只可远观。随着建筑尺度的膨胀,建筑学的本体单体变得无关紧要起来,反而需要开始思考如何回应和延续作为一种"巨构"一般存在、被地方工艺统领下的古镇建造:那种延蔓的屋檐下公共空间;那种内向的合院结构;那种造镇必须遵循的水路。前童工会中心和工会电影院的设计都以结构为导向,思考结构如何介入乡建。地方工艺局部中和了作为一种强烈的结构力量的不近人情,温情脉脉的"乡愁"情怀依然不是这个建筑的重点。     

论中国古代小说中“阴曹地府”的描写

阴曹地府是佛道构设的鬼域世界,佛道通过阴曹向世人宣扬轮回报应的思想。中国古代小说中存在着大量描写阴曹地府的作品,它套用宗教构设的品貌,把阴曹作为教育世人的理想展览馆,作为警世疗俗的一大味药方。其中的一部分作品起了模糊人们对封建罪恶本质的认识、麻痹人民反抗斗志的作用。只有如《聊斋志异》那样的作品,作家站在暴露、批判封建黑暗现实的立场,自觉把阴曹地府世俗化、现实化、人情化,阴曹的神鬼描写,成了针砭现实、抨击现实的自由场所,取得了思想与艺术上的高度成就。描写阴曹作品的价值高下,决定于作家的创作主旨及审美情趣。