论"美丑对照"与"以丑为美"的文艺美学观

本文运用比较的方法,论述了雨果的“美丑对照原则”与波德莱尔“以丑为美”理论的异同,并以他们各自的创作实践说明了这两种理论的运用都没有改变事物（描写的对象）的本质,只是在一定程度上改变了事物的原有面貌;它们都是对客观事物的具体反映和直接把握,是艺术家对人性善和美的异曲同工的追求,为人们提供了全面的艺术范例和审美观念。     

《纳尼亚王国传奇》的性善论探析

刘易斯是英国著名的神学家、文学家,其巨著《纳尼亚传奇》共同的模式是:超自然力量+恶魔或邪恶力量已经破坏或即将威胁美好的人类世界+战胜邪恶的英雄。从中可以看到善恶分明的二元阵营,双方都拥有自己的代表和追随者,并发生了激烈的冲突,但善的力量最终会打败邪恶势力,许给人类一个美丽幸福的世界。作者以此劝诫世人要行善,坚守善良的品性,以此回应当时混乱的社会秩序。     

“外来和尚念好经”——记顺德三社电机有限公司董事总经理山内善朗先生

提及山内善朗先生，焊接界许多知名人士都熟悉他，这位远涉重洋，从日本来到中国的焊接界资深专家，正努力为中国焊接事业的发展尽自己的一份力。     

陈嵩与罗聘父子

陈嵩不顾家人阻拦毅然离乡,到扬州、南京等地游学,又到了国子监当监生。但也许他自己也没有想到,深造画技之时却走上了仕宦之途。陈嵩(约1736-1799年),字中岳,号肖生,祖籍泰州,生于"大江流其石,碧海居其左"的江苏如皋东乡(今如东     

康德的德性幸福论与当代科学幸福观的构建

康德在理性主义人性观的基础上,主张德福统一,幸福须与道德相称、与德性联结,才能真正抵达幸福的彼岸,即“至善”的最高境界.康德的德性幸福论高扬了人的道德理性和尊严,对于斧正今天为追求利益至上、物欲满足和感官刺激而无视道德教化、道德修养的错误观念和发展理念,构建科学的幸福观,弘扬社会主义核心价值体系,具有重要的现实意义.     

论设计伦理中的善良原则研究

随着人类社会的发展,不断涌现出了各种社会问题,如资源枯竭、环境恶化、贫富分化加剧等等,设计伦理学日益为人们所关注。本文立足于设计伦理学,从造物活动的实用价值"效率之善",伦理价值"人之善"及审美价值"快乐之善"三个角度来论述设计活动的伦理原则,指引人们正确的设计思考方向。     

善因营销效应评价指标遴选

在我国,善因营销的发展才刚刚起步,促进善因营销发展的重要因素之一是其效应评价。本文通过理论遴选与隶属度分析、重要性分析以及层次分析等三次实证遴选,构建了一套用于评价善因营销效应的指标体系。这套评价指标体系包含消费者效应、社会效应、员工效应和企业综合效应4个维度,8个具体指标。研究结果表明企业综合效应最关键,其次是消费者效应,员工效应最不关键;善因营销效应最重要的指标是增加销售额,其次是提升品牌价值。本研究为研究人员和企业提供了一个评价善因营销效应的工具,也对解决目前我国的慈善困境、推动我国善因营销的发展有重要现实意义。     

帝王学纵横谈—帝王学与企业管理《台塑企业集团王永庆》(2)

成功之道,一看领导,二看管理。王永庆的管理有他胜人一筹、匠心独运之处,他在台塑持之以恒地推行的是所谓攻无不克,战无不胜的"台塑管理模式"。什么是"台塑管理模式"?王永庆比喻说,以一棵树为例,树的上面有树干枝叶,下面有根,根中有大根与中根,连接中根的还有很多细根。树的生长是靠细根吸收养分,经中根、大根而到整棵树,才能长得枝茂叶盛。而人们注意的,往往只是茂盛的枝叶,而忽略了看不见     

浅谈美术教育中的真善美

美术教育是展示真善美的艺术,真、善、美不仅是美的最高境界,也是美育的最高境界,能够传达社会的真实性和人的善良本性,也是展示心灵美的最佳途径。     

洪洞广胜寺下寺善财童子五十三参壁画图像考

洪洞广胜寺下寺大雄宝殿善财童子五十三参壁画绘于元代,是目前山西发现最早的善财童子五十三参壁画。壁画于民国初年被贩卖于美国,殿内现仅存九幅残块,摆放在大殿左侧架子上。壁画整体色彩丰富,线条流畅,人物形象生动活泼,尤其是在善财童子的形象刻画上,是研究早期善财童子五十三壁画及华严经变图像珍贵的实物资料。