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1.
2.
西藏是一个神秘而美丽的地方,藏族人民笃信宗教——藏传佛教,因此,在他们生活的每一个角落我们都能看到宗教的影子,不仅是处处可见的经幡、玛尼堆,就连藏族的民居,服饰也都深深地打上了宗数的焙印。 相似文献
3.
宗教是一种长期的普遍而复杂的社会现象.宗教的社会作用也是多方面的.我们提倡有序信仰,也就是更好地贯彻党中央"讲政策"、"抓管理"、"促适应"的指示. 相似文献
4.
管风琴是乐器历史中构造最复杂、体积最庞大、造价最昂贵的乐器,是一架雄伟、壮观的机器。风箱将空气注入琴箱,演奏者用手指或双脚操作键盘施加压力,使空气进入不同长度和管径的金属或木制音管中,从而奏出乐音。它属簧片乐器族中的自由簧乐器,音域最为宽广,有雄伟磅礴的气势,肃穆庄严的气氛,其丰富的和声绝不逊色于一支管弦乐队,是最能激发人类对音乐产生敬畏之情的乐器,也是最具宗教色彩的乐器。在很多欧洲国家,每个普通村镇的教堂里都有管风琴。 相似文献
5.
尊崇本心,将使每个人活得更有意义。与张子建、米士杰两位设计精英的对话,高潮出现在对话结束后。我们正在收拾东西,随便闲聊到中国人有没有宗教这个话题,子建忽然说,中国人并非没有宗教,只不过信仰的不是神,中国人信仰的是本心。对话过程是这样的(为看不到原书的读者摘录书中的部分记录):张子建:我觉得我们所说的这个本心,它真真正 相似文献
6.
对刘勰批评体系建构的探讨,是《文心雕龙》研究中最富有成效的学术领域之一.然而,从中国传统文学批评的内在连贯性或系统性出发,探讨这一系统性著作的研究却明显匮乏.用这种大视野来集中审视《文心雕龙》的文学观念,会有如下发现:从远古到汉代,中国文学批评形成了三种主要的文学观:以《尚书》为代表的宗教文学观,以《左传》和《国语》为代表的人文文学观,和以《毛诗序》为代表的教化文学观.刘勰继承了前人把文学理解为一个和谐过程的基本模式,重新认识了文学的性质、起源、思想和语言的形成及其功能,从而形成了自己的综合文学观.这四种文学观之间的联系揭示了一个复杂的批评体系.这驳斥了人们普遍认为的中国传统批评没有一个连贯体系的错误观点. 相似文献
7.
8.
《艺术与设计.数码设计》2014,(1):116-121
在世界上所有的宗教中,我想只有萨满教最为神秘,这个曾经存在于中国历史的宗教在中国已经几乎找不到他们的踪迹,而在几千里之外的芬兰,萨满及萨满文化则是特别的存在,尤其是对于芬兰北部的城市努尔根(Nourgam)来说。这里的人们会拥抱那些静谧森林深处的神秘能量,将自己交给宇宙即是最科学的献祭。 相似文献
9.
陈丽屏 《重庆理工大学学报(自然科学版)》2010,24(3)
<圣经>对西方作家的影响难以估量,但20世纪初美国作家受尼采等人影响,普遍对宗教的价值观产生了怀疑,斯坦贝克就是其中之一.他在<愤怒的葡萄>中体现了一种矛盾的宗教观,一方面小说大量地借鉴了<圣经>的典故和结构,另一方面又对其中的教义持怀疑甚至否定态度. 相似文献
10.
以东北地区的汉族、满族和朝鲜族的民居建筑为研究对象,具体探讨了地域环境、宗教文化和民族传统文化对东北民居建筑文化的影响. 相似文献