《理想国》第一卷的开场布景——兼论正义的模糊性

柏拉图的作品以结构精巧、用心深远著称,而在《理想国》中尤其如此。从第一卷的论辩地点、时间、人物以及主题当中,都可以觅得踪迹。但是,柏拉图笔下的苏格拉底与众论辩对手经过一系列的论争后,并没有给出正义定义的最后结论。对此,人们不应该对这种模糊感到失望。相反,在这些精彩的对话中,它提供了正义可能性思考的空间矩阵。     

生命之漪

对人体乃至生命动人心魄的美丽．哲学家和艺术家们都带来了许多不同的解读。毕达哥拉斯学派认为身体美在于各部分之间的比例、对称；柏拉图认为身体的优美与心灵的优美和谐一致是最美的境界。     

浅谈柏拉图《理想国》的正义理念

作为西方哲学先驱,柏拉图正义理念的构建无疑与他特殊的生存境遇是息息相关的。柏拉图的正义理论主要体现在个人正义、国家正义以及个人正义与国家正义的关系三个层面上。其中个人正义所指的是人的灵魂各个组成部分之间和谐共处的关系。国家正义的实现则有赖于国家中的三个阶层,生产者、护卫者和统治者正确分工、恪守其职、互不僭越。个人正义与国家正义之间又存在着相互对应、互为前提的关系。此外柏拉图的正义理念还有着丰富深刻的价值内涵,启迪我们审思正义。     

试论高尔吉亚的政治修辞术

介绍高尔吉亚的作品及其哲学思想、修辞技巧.阐述高尔吉亚和柏拉图所谈论的修辞学存在的差异.高尔吉亚修辞学更偏重政治目的,柏拉图修辞学是哲学上的修辞术.柏拉图一味的区分它们的异同只会导致本来同属一个有机整体的修辞学被迫分道扬镳.     

寓言两则

疑问 柏拉图有一天问老师苏格拉底什么是爱情 苏格拉底叫他到麦田走一次 要不回头地走 在途中要摘一棵最大最好的麦穗 但只可以摘一次 柏拉图觉得很容易 充满信眺出去 谁知过了半天他仍没有回去来 最后，他垂头丧气出现在老师跟前诉说空手而回的原因：     

普鲁塔克对柏拉图“载体”的神哲学演绎

"载体"是《蒂迈欧篇》中的重要概念,是作为生成物的材料来源而寓于理型派生摹本的过程之中,它有承载者、养育者、接受者与空间等多重含义与属性,是柏拉图晚期思想中较为复杂的概念之一。希腊化时期的普鲁塔克通过对载体的借鉴与演绎,以埃及神话中的伊希斯形象为中心,建构起了一套神学-哲学阐释模式。这种以理性调和信仰的努力,同该时期其他哲学家一起形成了一股强有力的怀疑主义与折衷主义的思辨潮流,并深刻地影响到了后世的诸多思想家。     

理想国式的“正义”解构

柏拉图被他生活的社会背景和个人经历所影响,写下了《理想国》一书对当时的社会现状进行了批判,并提出理想城邦的模型。《理想国》一书紧紧围绕着城邦和个人正义的一系列问题展开论述,从而引申出城邦正义、个人正义的概念以及它们二者的相互关系。城邦正义就是各阶级各司其职,个人正义就是灵魂的各个部分发挥好各自的作用,而个人正义促进城邦正义,理想国就是哲学家执政的正义的、分工有序的城邦。对柏拉图所设计的正义城邦放在当代语境下进行解读,对于理解他的城邦思想具有非常重要的意义。     

柏拉图“线段之喻”对认识发展的启示

古希腊著名哲学家柏拉图所提出的"线段之喻",不仅对当时的哲学思想发展起到了重要的助推作用,而且对提升现今人们的认识水平也大有裨益。柏拉图所描绘的从可感世界到可知世界的"线段"图景,鲜明的展示了人们的认识从低级到高级、从感性到理性的跃迁;同时提醒人们在认识事物时要遵循由浅入深的原则,从表象入手但不止于表象,而是要层层剖析以探索事物的本质,从而使自身获得真知和发展。     

回到柏拉图的技术原点--用软实力撬动信息强国

当前，政府提出“信息强国”战略，力图实现信息产业从“规模大”向“技术强”的转变。然而，对技术本身，我们也要区分“硬”与“软”，注意“软技术”才是当前木桶上的短腿。不要光盯着提高技术“高”、“新”上的硬实力，忽视了以人为本、市场导向方面的软实力。     

黄居正：勒·柯布西耶——建筑起源的追溯与原型的展开

阿尔福莱德·诺思·怀特海在评述柏拉图哲学时指出——关于全部西方哲学传统的普遍特征可以最稳妥地概括为：全部西方哲学传统都是对柏拉图的一系列注脚。那么,对于勒·柯布西耶,最好的概括也许是：现代建筑的发展都是对勒·柯布西耶的一系列注脚。