王照与胡适

王照与胡适的交往,缘于同梁漱溟的争论,反映出他们思想上的殊途同归之处:胡氏是充分的西化论者,强调世界文化的同一性,主张学习西方的物质文明和精神文明,主张一步一步的渐进改革。王氏也强调物质文明的重要性,又从"世上那有捷径可走"的直观的进化论出发,在改革的途径上与胡氏达成了共识。     

“文化决疑”丛谈之一“文化”创造了人类也创造了问题

日前,再次拜读了梁漱溟先生的《究元决疑论》,这是时任民国南北统一政府司法部机要秘书的梁先生(见图1-1左)在民国五年(1916年)撰成的、并分三期发表于《东方杂志》的一篇长文(见图1-1右),也因此文而得蔡元培和陈独秀二位先生青睐、而被延聘入北京大学讲授“印度哲学”课程.然这分三期刊发的该文,实则如其题目所云而仅分为“究元(第一)”、“决疑(第二)”两部分,且两者似有递进的逻辑性关系的为“究元”后的“决疑”,即如其文中所言:“既究元者,则知无有中,幻有世间.”     

当代中国新乡村建设

<正>1908年,从日本留学回国的米迪刚,就在河北定县翟城村搞乡村合作社、村民自治;20世纪二三十年代,中国的乡村建设运动甚至掀起一波高潮,有700多个团体和机构,各种实验区1000多处。其中以晏阳初在河北定县创立的中华平民教育促进会、梁漱溟领导的山东邹平乡村建设运动最为知名。后因日本侵华战争等原因,乡村建设运动陆续落下帷幕。     

“为同情农夫而执言”：梁漱溟的“乡农”思想研究

1953年梁漱溟在政协扩大会议上执言农民问题，认为“工人农民生活九天九地之差”，从而造成了与毛泽东的一桩历史公案。冯友兰为其作诗“为同情农夫而执言”纪念之。追根溯源，我们能回到30年代其乡建思想和乡建运动，其在理论与实践中结成了与农村和农民的亲密友谊。理论上著有《乡治十讲》，尤其以其《乡村建设理论》而为世人关注。他提倡乡治和乡建，其改良农村的行为也一直为世人所注目。在其后期，仍经常注视中共对农民的政策，走进农村，关注农民生活。梁漱溟的一生，是对农民寄予深切关怀和同情的一生，是很值得研究的。     

梁漱溟乡村建设理论对我国新农村建设的启示

梁漱溟乡村建设理论的主要内容可以概括为6个方面：“走振兴农业以引发工业之路”,开展乡村合作运动,文化重建,发挥知识分子的作用,培育“农民自觉”,实行地方自治。借鉴该理论,针对当前存在的问题,进行社会主义新农村建设,必须加强农业的基础地位,大力发展农村专业合作组织,重视传统文化在农村精神文明建设中的作用,鼓励知识分子和人才向农村流动,尊重农民的主体地位和首创精神,推进农村村民自治进程。     

解读梁漱溟世界文化三期重现说

梁漱溟的一生纠结于两大问题--人生问题和中国问题.在这两个问题伴随他走过的一生中,个人精神追求和国家民族忧患之间形成的强大张力,使得他对很多问题的思考多了一些常人所没有的多向度性.这种多向度性一方面使他的眼光往往比别人独到而深刻,另一方面又使得他的思想和人生常常陷入难以解决的矛盾之中.世界文化三期重现说充分展示了这种独到和深刻,也反映了梁漱溟试图调和这种矛盾的努力.     

斯宾格勒、汤因比、梁漱溟文化史观之比较

斯宾格勒、汤因比、梁漱溟是现代思想史上极其重要的历史哲学家。他们立足全人类,以文化为主题探讨人类社会发展的历史轨迹和未来走向,从而形成别具特色、影响深远的文化史观。他们在文化主体、文化走向上都有自己独到的见解,以各自深刻的内涵开拓了历史哲学新的研究领域。本文拟对斯宾格勒、汤因比和梁漱溟文化史观的基本观点和研究方法等深入比较,以期寻找他们在此问题的共通性。     

梁漱溟对胡适的批判

胡适在五四新文化运动中主张西方的科学和民主的文化思想,对中国的古文化进行了猛烈的抨击,希望通过改变中国人的思考模式而走上全盘西化的思想路线.梁漱溟则对这种思想进行深刻的批判,从而揭示了东西方文化本质上的不同.     

文化认同·文化反省·文化自觉——以梁漱溟著《中国文化要义》为文本的探讨

梁漱溟的《中国文化要义》是其"认识老中国"的集大成之作。此作之主旨在于寻绎中国文化之特殊性。梁氏反对"独系演进论",认为中西文化的分水岭是在宗教的有无。中国是伦理本位、职业分途的社会;中国政治特殊——"不像国家";中国因循环于一治一乱而无革命;中国文化"早熟",造成其难以发展近代民主、科学;中国人缺乏集团生活,缺乏公德。梁漱溟强调"中西学术"判若两途。他对中国文化的"反省"意识,显现其无意守旧,与同样归类为"新儒家"的冯友兰依循西方方法分析中国文化大相径庭。     

梁漱溟论中国文化的复兴

在梁漱溟先生看来,中国文化、西洋文化、印度文化分别为世界文化的三大源流之一,它们分别代表了文化发展截然不同的三个路向。人类社会在经历人与物关系为主导的时代之后,将逐步进入以人与人关系为主导的阶段。而以家族制度作为文化内核、以周孔教化作为文化营养的中国文化,通过理性的启发和"仁"心的推崇,突出了人伦关系的构建,用伦理本位取代个人本位,用人对人的态度代替人对物的态度。中国文化代表着未来世界文化的发展方向,其必将复兴。但是中国文化并非完美无缺,其自身的弱点需要在团体的生活中加以克服。