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1.
《Planning》2013,(2):234-235
当人的自身能力远远低于所想要达到的期望时,会产生强烈的落差,心理必会产生一种强烈的渴求,即寻求一种寄托,从图腾信仰、祖先崇拜、鬼神、带有迷信色彩的信仰崇拜到天命、王权、祭祀等富有宗教信仰也都随着人类社会进步而发生变化。本文从信仰方面来对《诗经》中所体现出早期人们的思想变迁进行探究。 相似文献
2.
李欢 《成都纺织高等专科学校学报》2009,26(4)
在<说文解字>中玉部字排在王部字之后,因而我们不难推知王玉两部有形意两联的倾向,其很大程度和意义上都包含了王权文化的内涵,它从等级制度、祭祀与馈赠的君子之德等五方面体现了王权. 相似文献
3.
恩内斯特·康托洛维茨在《国王的两个身体》中,把亚琛福音书中奥托三世的图像作为论证奥托时期“以基督为中心的王权”的图像证据。康氏认为这幅图像的关键是奥托三世胸前的飘带,他利用统治者的图像志将其解释为分开天上和地上的幔子,因此把这幅图像看作一幅非常典型的政治神学的图像。本文根据艺术史家对于图像的上下文,图像的赞助者和观者的分析,指出这条飘带不是幔子而是经卷,表达的是敬献者对于君王的祈祷。根据近年来研究者对统治者图像的研究提出,这幅图像既非王权的象征,也非圣礼图像,而是作为统治者自我教育工具的“君王之镜”。 相似文献
4.
5.
杨杰 《Canadian Metallurgical Quarterly》2011,(4)
西汉末年的王莽改制是中国历史上的一桩奇案.它可以看做是一次儒家理想主义在中国当时社会条件下的第一次彻底的尝试.透过这段历史,我们可以得窥中国古代思想中王权思想与儒家思想的相互作用,使得中国大部分的历史都在王权的社会结构中做螺旋式循环中缓慢行进着. 相似文献
6.
郭玮 《宁波工程学院学报》2008,20(3):69-72
作为在中土生根的外来宗教,佛教的发展受到王权的影响甚著。与印度小乘佛教远离政治的传统不同,中古时期的中土佛教与王权渊源颇深。它们有时能够互为利好,佛教借助王权的支持得到大幅度的发展;有时由于种种原因矛盾激化,佛教遭受强大王权的重创,从而日渐式微。 相似文献
7.
熊和平 《华中科技大学学报(城市科学版)》1997,(4)
中国传统文化的本质特征一是王权至上,二是天人合一.从文化的角度反思,中国古典园林格局的产生是王权至上制约的结果,风格的形成受天人合一思想的影响. 相似文献
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9.
李堃 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2008,(11)
中世纪的英国封建王权与城市的关系经历了一个由后者对前者的依附到冲突,再到合作的曲线发展过程,二者关系的变化是由各种因素促成的,并且在不同的阶段,王权与城市的关系表现出不同的特点. 相似文献
10.
尉迟天琪 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2013,(9):47-50
中古时期英国的王权直到都铎王朝才达到顶峰,此前国王的权力虽然一直不断增强,但却始终受到限制,臣民推翻暴君的反叛行为也时有发生。究其原因,同封建时期权力与义务的相互制衡有关。国王为了获得权力的合法性和权威性,拉拢教会、分封贵族、制定法律,同时国王也必须履行规定的应尽义务,不得违反教会、贵族和法律。 相似文献