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陈静 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2010,(24):19-21
大力推进马克思主义大众化既是一个深刻而现实的实践课题.也是推动马克思主义理论进一步中国化的理论课题.从哲学诠释学视角探究马克思主义大众化问题,无疑能够更好地推进马克思主义大众化,凝聚全社会各方面的力量,坚定马克思主义的理想信仰. 相似文献
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王弼解《易》,依据＂言不尽意＂和＂立象尽意＂的思想,合儒、道二家之精神,首唱＂得意忘言＂,将其作为一种重要的诠释方法纳入到人们的视野之中。这一诠释方法的提出,不仅从认识论角度有助于对＂言＂、＂象＂、＂意＂三者关系的合理阐释,而且它与＂有无互训＂等原则结合在一起奠定了＂以无为本＂的玄学本体论体系之基础。王弼＂得意忘言＂的思想虽然有不成熟的方面,但是却蕴含着丰富的诠释学意蕴,在中国古代诠释传统的形成和发展中占据着不容忽视的地位。 相似文献
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在全球化时代实现中医的现代化和国际化,中医典籍翻译起着重要的桥梁作用。以哲学诠释学的基本观点为理论框架,着力探讨其在中医典籍翻译活动中的表现和作用,实例说明中医典籍翻译中译者主体性、重译和文化阐释的必要性及重要性。 相似文献
5.
中国佛教心性论的形成和发展确实受到了儒、道、玄学等思想的影响,而且这种影响愈往后愈隐蔽、愈内在。因此,它们只能作为中国佛学所面临的“前理解”和“效果历史”而起作用,真正起决定性作用的是作为“诠释对象”的印度佛学。隋唐佛教诸宗在创立自己的心性思想时,面对的最大既定“诠释视域”就是儒家的人本主义和道家“道体论”、玄学本体论,而将二者的内在意蕴统一于佛学的性空之理和“如来藏自性清净心”之上,就成为中国化佛教诸宗以所谓“真常心”为特征的心性本体论。隋唐诸宗大师正是在“前理解”和“效果历史”内在化的背景下,达到了充分的“视域融合”,因而才建构出与儒学、道家、玄学不同的心性思想体系。 相似文献
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《Planning》2021,(1)
诠释学对于社会科学和现实研究的意义重大,应尝试从不同的角度进行思考。从理性与德性作为概念处境出发的诠释,不但关照到主体与主体性的合理性与合法性,还可在其语言的言语行为作为情境的创制中,解脱现代技术社会已普遍面临或即将面临的"存在之痛"。 相似文献
7.
《Planning》2020,(2)
诠释学是关于理解与解释的学问。在司马迁历史诠释学里,历史理解与解释之所以可能,言意观是其理论前提之一。言意观是中国古典文论的重要论题,亦是司马迁历史诠释学之理论基础。言意观体现的是语言表达(说话)与人所测度所记忆内容有效传达之关系的认识。司马迁对于天命的认识是具体的,并非是神秘不可言的,天命也能用言语表达出来。司马迁持言能尽意论,《史记》中反映了其言能达意的观点。司马迁意识到意存在于三个方面:文本所显示之意、文本作者之意、读者(接受者)所理解之意。司马迁追求真意之方法主要有三个方面:其一,亲历自然、人文环境而感受体悟;其二,向当事人求证;其三,考信于《六艺》。 相似文献
8.
《Planning》2021,(6)
"《诗》无达诂"现在被人们称为中国古代一个重要的诠释学命题,多数论者结合和根据哲学诠释学或接受理论对它进行比较和阐释,特别突出强调"《诗》无达诂"的理解开放性和差异性维度,但忽视了这个命题的其他诠释学含义,存在着盲目对应比较、简单优劣评价以及随用意挪用的现象。这个命题包含丰富深刻的内容,可以做更深入全面的阐释;不能单纯从经学转变的历史考察"《诗》无达诂"的应用性经学阐释向"诗无达诂"的审美性诗学阐释的转变,而必须重视"文学的自觉时代"的文本自觉和本体诗学的发展在这个转变中具有的举足轻重的作用。中国古代诠释学命题与现代诠释学理解既有某种"暗合"之处,也有诸多显著的差异,我们既要深入理解"《诗》无达诂"的中国阐释传统,也要完整地把握西方诠释学的理论和逻辑,才能在差异性的中西比较阐释中实现某种诠释学的"视域融合"。 相似文献
9.
伽达默尔作为现当代西方哲学诠释学的大师 ,他的诠释学理论对人文社会科学的各个领域产生了重要的影响。本文试在对他的代表作《真理与方法》进行解读的基础上 ,观照其真理观的真实内涵 ,考察其诠释学的方法 ,并进而对东西方文化传统间的不可翻译性和对话可能性进行了有限的分析梳理。另外 ,对其于中国哲学思想研究所产生的影响和所带来的新视角作了初步的总结和前瞻性的展望。 相似文献
10.
金牛 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2009,(10)
伽达默尔诠释学思想中的相对主义抑或相对主义倾向历来为研究诠释学的学者所诟病,然实际上这些诟病皆源于对伽达默尔诠释学思想的误解:伽达默尔的诠释学在整个诠释学发展进程中也并非如其肯定者所宣扬的那样具有很高的地位;由于诠释学自身内部存在的矛盾以至于诠释学发展到当代越来越声销迹匿. 相似文献