曹丕“文气说”的生命旨归

“文气说”的提出与汉末魏初“人的自觉”解放思潮相适应，也是以气论人的人物“品藻”时代思潮倾向在美学领域的体现。曹丕力改汉代诗教“咏吟情性，以讽其上”的文学习气，而标举“文以气为主”，并引领着“建安风骨”文学演绎轨迹。为此，“文以气为主”的审美命题开辟了从作家精神世界角度把握作品基本特色的思路，确立了我国古代风格论以创作主体为中心的生命基调。     

曹丕“文气说”的文化渊源

曹丕的“文气说”是中国审美主体理论的发轫,其审美情趣除却道家思想的自然无为之外,更明显的张扬着道教文化的哲学思辨印记。道家文化亲和自然、关注生命、追求神仙的思想皆成为曹氏父子论文、写诗、言赋的基本立场,曹丕的“文气说”、“文章不朽说”即是以此思想为审美底蕴的文学观念。     

DOMO小组闲侃《轩辕剑外传·汉之云》

东汉末年,天下崩解,烽火连天,三雄对峙。大汉丞相诸葛亮在数年的休养生息、累积国力后,毅然决定利用魏帝曹丕新丧、洛阳人心不安之机,展开北伐复兴大业。然而,大魏的年轻皇帝曹叡御驾亲征,魏师上下一心,将帅用命,诸葛亮千里挥师,却再三折兵损将,屡屡无功而退。就在此时,汉军中突然出现一支来历不详、身份神秘的奇兵——飞羽,暗中协助汉军作战。     

吴质在丕植政治斗争漩涡中的双重身份

吴质虽出身寒微却想出人头地,才学通博而不甘为文士,足智多谋又飞扬跋扈,他应时而动,虽遭贬谪,但终被封侯.他在与曹丕曹植的交往中,是曹植的文友,是曹丕的心腹与谋士.因此,他在丕植的政治斗争漩涡中具有双重身份.     

论曹丕文学思想及其意义

魏晋南北朝文学呈现出崭新的风貌 ,并迎来了文艺理论繁荣的时代 ,曹丕是这个时代开宗立义的文论家。其《典论·论文》第一个把文学提高到独立的地位 ,“文气”说的提出 ,对后世创作论中形式与内容关系的争鸣探讨具有深远的影响。曹丕的文学思想承先启后 ,是对时代文学可贵的总结与启示。     

从《典论·论文》看曹丕的政治美学

《典论》源起自天下分崩之势,扎根于曹魏文脉政脉,其文学性与政治性的共生状态表现出曹丕政治家、文学家双重身份的矛盾与张力。《典论·论文》作为其中首要遗存篇目,以文学的秩序拱卫政治的秩序,以政治家视点出发阐明文学的审美自觉性,许诺文人有限的自由以削弱其政治话语权力,文与政在对秩序的捍卫中达成了和解,虽"本同而末异",却"求同而存异",成为曹丕政治美学观的集中体现。     

试析曹丕"诗赋欲丽"

曹丕的“诗赋欲丽”说学界一直以来都有关注,但都浅尝辄止。试图从曹丕“诗赋欲丽”说提出诗赋要讲究文辞华丽之形式美、它被提出的主要缘由、它的划时代的意义,以及它是我国文学进入审美自觉的宣言、引领了魏晋南北朝重形式美的文学风尚等方面进行深入探析。     

论曹魏前期文士创作的民歌化特征

建安文学风貌的形成,曹丕和围绕在他周围的文士起了异常重要的作用.在诗歌技术上,曹丕和这些文士都受到汉乐府的影响,形成了通俗白话的创作倾向,描述视角、语言运用等方面都形成了较为独特的风格.     

“三曹”诗文中的政治意识

联系东汉末年的社会政治状况,分析了曹操、曹丕、曹植在他们的诗歌和文章中包含的政治思想和政治意图。     

论曹丕“文气说”美学思想

"气"是中国美学史上一个基础而宽泛的概念,曹丕在继承前人对"气"的阐释和演绎的基础上,结合建安时期的社会现实,形成独到的"文气说"。"文气说"是曹丕整个美学思想的核心,使得"气"的概念从哲学范畴转入美学范畴,它尊重作家主体的个性表达,强调艺术和主体气质的关系,在中国美学史上有着重要意义。