神明所主之我见

神明之所主在心还是在脑历来存在争议,归纳起来主要有3种观点:一是心主神明;二是脑主神明;三是心脑共主神明。而心主神明理论更符合经典的传统中医理论,它是中医脏象、经络、中药归经等学说的重要组成部分,和上述理论一脉相承,古代医家论述病因病机,确定治法方药也是以其为理论基础的。因此在临床和科学研究工作中遵从这一基本理论,才更符合中医的精神实质,也才能获得更好的效果。     

金鼠随硕果归去,福牛载期望而来——记生肖印记牛

古代农耕社会三千余年,牛是生产的第一劳动力,人们称赞牛劲.牛与劳动者朝夕相处,人们奉牛为守护神,因为古人认为牛可以与神明沟通,担负着天、人沟通的职责.人们通过牛可以祈求众神赐福人间,以保风调雨顺,五谷丰登,国泰民安.所以遇到田猎、祭祀、耕种、疾病等重大事件时,都是用牛的肩胛骨进行占卜,以征得神明的同意.有着温顺习性和踏...     

茶的境界

友人从台湾归来，馈赠一盒享有“仙人”美誉的宝岛名产——阿里山云雾茶。我迅即打电话邀请几位好友莅临寒舍，敬若神明般地冲泡起来。     

“心主神明”在中医心脏康复中的研究概况

中医心脏康复是中医康复医学的重要组成部分。从现代医学角度看,它在提高心血管疾病患者运动能力,降低发病率和死亡率,提高其生活质量等方面具有重要的医学价值,在心血管疾病的一级和二级预防中占有举足轻重的地位。因此,中医心脏康复的普及与完善变得越来越迫切。"心主神明"是传统中医经典理论,有效指导着中医心脏康复的临床运用与实践。笔者基于对近16年相关文献的回顾,从精神心理调护,法、方、药运用,易筋经之调心,针刺经络疗法,五行音乐疗法等多方面阐述了"心主神明"在中医心脏康复中的研究进展。     

试析西欧中世纪的神明裁判

神明裁判是指通过神的意志来决定嫌疑人有罪或无罪,当事人的权利主张是否成立的一种司法程序,分为单向神判和双向神判两种主要类型。由于第4次拉特兰宗教会议对神明裁判的使用做出了限制,神明裁判在13世纪的西欧开始逐渐走向消亡。但是,由于神明裁判在西欧中世纪长时期存在着,它对之后西欧国家的审判制度和诉讼制度产生了十分重要的影响。本文试从西欧中世纪神明裁判的起源、种类、消亡和影响等几个方面对其做简要分析。     

动脉硬化食疗两款

人在激动、紧张、恐惧时心脏会剧烈跳动,在极度悲痛时也会感到心脏紧缩,即所谓“揪心”。我们的先民把心脏视为能思维有灵性的器官由来已久。从有文学始,与思维、情感有关的字的部首都有“心”,如“思”、“想”、“念”、“情”等。《黄帝内经》中也还有“心主神明”之说。把心脏视为思维器官的成语更是不胜枚举,如:“功于心计”、“心有灵犀一点通”、“心领神会”、“心照不     

"神明及在疾病防治中的作用"初探

据《皇帝内经》有关神明的论述,认为神和神明是不同的概念,神明是人体的调控系统,并从气、血、精、津、液、神、情、节、欲等方面探讨了神明系统对机体的调控机制,并对神明调控系统在疾病防治的作用作了初步探讨。     

命与天命

我正站在人生的边缘上,向后看看,也向前看看。向后看,我已经活了一辈子。人生一世,为的是什么呢?我要探索人生的价值。向前看呢,我再往前去,就什么都没有了吗?当然,我的身躯火化了,没有了,我的灵魂呢?灵魂也没有了吗?有人说,灵魂来处来,去处去。哪儿来的?又回哪儿去呢?说这话的,是意味着灵魂是上帝给的,死了又回到上帝那儿去。可是上帝存在吗?灵魂不死吗?     

台湾的宗教礼俗与民俗版画

台南人称妈姐是佛。在咸丰年间,台澎水陆总兵官恒裕,献给台南妈祖庙的匾额写着"真真活佛",官员如此称呼,民众也都遵从,于是台湾人便将神和佛一起来奉祀。     

迷信与偏见

如今,经常会看到一种怪现象,一个人在业内成名了,即使在他并不熟悉的领域,还是有很多人将其奉为权威或神明.这些"权威"与"神明"常常是一些鉴定会、论证会、研讨会的座上宾,频频亮相于镜头与报端.