清末至民初南浔传统民居的转化与适应 ——以张石铭故居为例

南浔现存的传统民居中,有一部分传统民居在清朝末年至民国初期由于多方面因素的影响,将民居中最后一进院落改为两到三层的洋房,成为传统民居在历史变迁过程中不可或缺的一部分。文章围绕南浔古镇张石铭故居这一保存完好的案例展开研究,还原张石铭故居在清末民初时的演变过程,分析了此类传统民居在当时的背景下做出如此改变的深层原因。最后,在此基础上,文章明确了社会、经济、文化等因素对于传统民居演变的重要性。     

《清末民初火花与中国文化》编后随笔

面对贵刊编辑部热情的约稿信,我有些不知所措。刚过而立之年的我有幸出版了《清末民初火花与中国文化》一书,得到许多朋友的支持和好评,这是我没有想到的。 我在中学时期喜欢集邮,在南京读大学时接触了火花,开始对火花的收藏产生了兴趣,弹指一挥间,10年过去了。伴随岁月飞     

我和河流的故事

少年搬家,住到漯河,虽说它是地级市的小城市,但是,"澧河"和"沙河"这两条美丽的河流绕城而过,给小城增添不少灵韵。我和一些少年伙伴,时常不顾大人的痛斥责打,跳进河里嬉戏,童年的记忆依旧欢心。成人之后,来到郑州这个省会城市工作和生活,接触到的水,除了自来水,很少见到流淌的河流。穿城而过的"熊耳河"、"金水河",虽说已经治理过,但是,河床、河堤、河底都被石头和水泥硬化,已经失去河流本身的生命意义。绕城而过的"贾鲁河",这条元代修建的沟通黄河和淮河的运河,在清末民初,还可以通航,但是,今天它已经成为郑州市的下水道,河水乌黑发臭。对于河流,我似乎已经遗忘。     

王同春:问渠哪得清如许

王同春是清末民初开发黄河河套的传奇人物,他"生平无他好,惟嗜水利若命";他不识几个字,却识水性、谙地理、精疏浚。他在黄河后套一带先后开凿了5道大渠,270多道支渠,可灌溉水田7000多顷,熟地27000余顷。在他的开发下,荒凉的后套地区变成了渠道纵横,田畴相连,桑麻遍地的膏腴之乡。     

路在脚下

大城红木家具的兴盛和清末慈禧时期最有名的太监李连英有很大关系,据老辈人讲,李连英是大城县臧屯乡李贾村人。那时候的达官贵人对红木家具都有一种特别的偏好,他们既把红木家具当做一种财富,也当做是一种身份的象征。李莲英利用慈禧老佛爷身边大红人、内务府总管太监这一近水楼台的身份,偷偷把皇宫中不少的红木家具     

华服十字形结构与现代服装设计研究

中国风格的服装设计不仅包括面料、色彩、配饰、花纹等装饰性元素,服装的内部结构更能表达中国传统审美理念中天人合一的思想以及节俭、朴素的传统,表现出服装的飘逸、灵动,展现中国服装含蓄、优雅的特征。本文通过研究几件清末民初传世实物,采用历史文献分析、比较、归纳、演绎和例证等研究方法,探讨服装设计中的"意境"。服装设计师只有深入了解中国传统服装的精神实质,才能创作出真正有中国特色的作品。     

龙顺成 审时度势的百年历程

龙顺成,这一有着百年历程的家具老品牌,在老北京人的心中占有着不一样的份量,它的身上既有古老的北京文化,也有着当代家具的时尚。百年沧桑,没有磨光"龙顺成"的魅力,反而使她增添了成熟的风韵。宫廷御匠手艺赢得"百年牢"传世声誉龙顺成的历史可追溯到公元1862年。清末民初,在北京城东南角的龙须沟、金鱼池附近的晓市大街(又称东大市),是北京有名的夜市。在晓市附近有一座供奉木匠的祖师爷鲁班的庙宇,香火甚盛,人称鲁班馆。其周围几条     

从弘扬女才到女权至上——略论从明末到清末的章回小说对妇女问题的逐步重视

从明末到清末,反映日常生活的章回小说日益增多,并逐步占据了小说创作的主流地位。尤其引人注目的是,这些小说的作者对妇女问题越来越重视,由一开始的弘扬女才,到赫然夺目的女尊男卑论,直到最后强烈鼓吹女权至上,这样一条发展的脉络清晰可见。而且,这些思想和写法,对现当代的小说创作也产生了极大的影响。故而,注目这样一种文学现象及其所导致的文化现象,对我们的中国小说史、中国文化史的研究都具有不可忽视的重大作用。     

天桥历史景观建设综述

北京天桥，可以远溯到七百年前的元代，始于皇帝祭祀御路，自清末民初，商贸游乐兴盛发展，形成百业汇聚、艺术荟萃的繁华街区。清末以来在天桥献艺的戏剧、曲艺、杂技等民间艺人多达数千人。民国初年，实行香厂新市区城市改造，建成“新世界游艺场”和“城南游艺园”，引领京城时尚潮流。侯宝林、     

清末民初“五族共和”思想形成的历史脉络

"中华民国"成立后,作为一种凸现民族平等和民族统一的民族思想——"五族共和"思想得到广泛的传播,越来越成为中国各族人民的共识。这一思想的形成在近代中国社会经历了相当丰富和曲折的历史演进脉络,体现了中国民族思想的新陈代谢,具有深厚的历史内涵。