侗族婚俗

早就听说我国侗族婚俗与众不同 ,猴年之际 ,我和影友们专程来到广西三江侗族自治县程阳八寨 ,亲眼目睹了数十对侗族青年男女结婚盛典 ,照相机记录了部分场面 ,与读者同飨。抬红猪 (彩色 )除夕 (年三十 )偷接新娘 ,侗族新郎要在年三十晚上深更半夜悄接新娘 ,而新娘所在的团寨的“勒勉”———年轻姑娘和“勒汉”———小伙子们要在半路上捉弄新郎和新娘。送亲礼品 (彩色 )正月初一 :一大早新娘穿上漂亮的嫁装就要到井里去挑水 ,这是侗族婚俗中必需做的一件事 ,看新娘是否勤劳和贤慧 ,就从这第一天的早上看 ,寨子里的男女老少知道了也起得早 ,…     

贵州民族建筑现代境遇

从少数民族传统建筑建造过程的现状反思如何对待少数民族传统建筑的保护,发展和继承问题。     

侗族传统民居的工具性象征符号解读

工具性象征符号是与关键性象征符号既有联系又有区别的一种符号类型。虽然在意义的浓缩程度上不及关键性象征符号,可是工具性象征符号也在局部范围或者阶段性环节中发挥着重要且不可替代的作用。以侗族传统民居为阐释对象,深刻解读了侗族传统民居中四种重要的工具性象征符号——中柱、瓜柱、大门、主门背后隐含的象征意涵,对推动象征符号理论的实践应用也具有一定的积极作用。     

侗族文化调控下的草地生态系统

通过调查,发现侗族社区的草地生态系统大致可以分为如下三种类型:一是森林与稻田、鱼塘之间的过渡带草地;二是分水岭山脊地带的疏树草地;三是连片森林之中呈带状形分布的防火隔离带草地。这三种类型的基本构成和服务功能在侗族文化的调控下打上了鲜明的人文烙印,并且因地制宜,使不同类型的草地在侗族居民的生产和生活中发挥相应的服务功能。     

建筑实践教学结合侗族营造技艺的探索

目前,建筑学教育中实习课程有三类：认识实习、专业实习、毕业实习。其中与中国传统建筑相关的仅有建筑测绘实习一项,建筑学教育与传统建筑营造交叉甚微,对传统建筑营造技艺的传承与发展影响力几乎为零。文章以高校古建测绘课程为案例,探索在建筑学教学中结合侗族营造技艺实践的可行性,以期提高传统营造技艺传承在建筑学教育中的地位,为中国传统建筑的继承与发扬提供思路。     

黔东南侗族鼓楼的数字化建模在Revit中的初探

黔东南侗族鼓楼是侗族建筑“风雨桥”“鼓楼”两大建筑之一,也是黔东南地区的传统文化标志之一。现在鼓楼建筑技术及图像的存储表现在血缘传承、地缘传承、业缘传承、大众传承及口口相传的方式^[3];留存的图纸少量,大多数都是以经验之法进行修建,缺乏现代技术支持,社会、学校对侗族建筑的建筑技术教学少。本文研究的是运用数字化存储方式,将黔东南侗族鼓楼运用Revit软件进行数字化建模,将数据模型进行存储,为黔东南侗族建筑的传承与保护提供数据基础。     

三江侗族纹饰在土特产包装设计中的应用探析

本文探讨了三江侗族纹饰在土特产包装设计中的应用策略。三江侗族纹饰作为古老文化的象征,蕴含的丰富情感和故事为现代包装设计提供了新的灵感。本文从强化民族个性、渲染地方情调等方面深入分析了设计理念和实践方法,旨在为土特产赋予更深厚的文化底蕴和市场竞争力。     

侗族鼓楼的大木作构件术语与标识系统（下）*

侗族工匠们在传统建筑营造活动中发展出了一套在无图样的情况下,获取、记录关键尺度信息,并指导施工的方法。它既满足无图样的木构建筑标准化建造要求,又解决了因木材自然属性带来的弹性尺寸问题。以穿斗式标准榀架营造逻辑、木材受力特征和加工、装配为基础,侗族鼓楼具备了完整的构件分类术语、空间定位方法以及字符标识系统,是逐一记录大木构件并确保装配的重要手段。     

广西侗族传统木结构建筑的结构设计手法探析

侗族木构建筑营造技艺已经列入第一批国家级非物质文化遗产名录,不仅其构造技艺令人叹奇,它的美学造型更令人叹为观止。论文以结构设计为主线,从技术结构、形态结构、设计几何学等角度对侗族传统木结构建筑的结构设计手法进行分析研究。     

广西三江侗族农民画在当地基础美术教育中的应用

随着新课程改革的推进和深化,充分挖掘地域性民间美术课程资源中的艺术与文化价值已成为当今美术教育不容忽视的重要议题。文章以三江侗族自治县民间美术课程资源为切入点,从因地制宜开发地域性民间美术课程资源角度进行阐释,通过分析当地校本课程开发与利用的优秀案例进一步思考如何将农民画资源转化为美术课程资源,以期充分挖掘美术课程资源,加深学生对家乡本土艺术的认同感并使其自觉肩负起文化传承与发扬的使命。