从"天人合一"到"物我合一"——设计艺术中我国观念的转化

通过我国设计艺术中人与自然以及人与物古今观念的对比，试图分析这种观念的转化产生的深层社会背景和对设计的影响。     

论中西建筑的边界

智慧是“光”的言说,东西方都有各自的语言。如果说建筑是智慧语言的一种表达式,作为一个可供阅读的“文本”存在,那么东西方的智慧说了什么,是读懂“文本”的关键。对于“光”的辨别是区分东西方建筑的边界。“光”的运用,在建筑中所显示的并不仅仅是一种照明,也不是简单的技术运用和欲望的张扬。它是启示人心灵之光的引导符。对建筑语言的探索应追朔到“光”的回归。     

环境艺术设计中“天人合一”美学思想的运用

环境设计是一个人认识世界、走向世界的中心点和出发点。当今人们的环境意识和审美意识相互结合,上升到对人文因素的关注,成为现代设计艺术思想和设计理念中不可缺少的组成部分。中国的环境艺术设计是中国地理与文化的产物,具有鲜明的风格与特色。中国现代环境艺术设计的发展应充分研究中国古典思想的设计理念,继承文脉并将其发扬光大,走多元化的道路。     

生态伦理规范的社会化路径探析

文章探讨生态伦理规范的社会化路径,消除生态危机,再现"天人合一"的伦理境界.     

从“仁者之乐”与“智者之乐”解析“孔颜乐处”

"孔颜乐处"是历代儒者所追求的精神境界,孔颜乐在何处,一直是宋代儒学家们热衷探讨的话题。本文主要从仁者之乐与智者之乐为切入点来解析"孔颜乐处"的所乐之处,以及仁者之乐与智者之乐之间的建构关系,"孔颜乐处"的终极归宿。     

浅析中国古代建筑的三种境界

建筑与文化、境界直接相关,它们之间相互作用、相辅相成.中国古代建筑在设计、建造、布局、布置等许多方面,都受到了以儒家思想为主导的中国传统文化的影响,同时也体现着中国古人特有的精神境界.从境界研究角度出发来审视和反思中国古代建筑,可以发现中国古代建筑表现出三种境界:宜居乐生的个体生存境界;重视礼制、等级森严的社会境界;天人合一、注重和谐的理想境界.这三种境界给中国建筑文化朝向生态目标提供了不可估量的可能性.     

论“天人合一”观念的生态智慧

“天人合一”是中国古典美学的核心范畴之一,萌芽于西周时期。经过长期的演变发展,“天人合一”的思想内涵具有丰富博杂的特点,可以概括为知性通天、天人和谐、以人顺天、天人感应等主要方面。“天人合一”范畴蕴含着天人一体的生态整体观、万物与我为一的生态平等观、尊重与敬畏自然的生态伦理观和遵循客观规律的生态实践观,对于正确处理人与自然和人与社会的关系,实现社会和谐,具有重要的参考价值。     

古代风水理论及实践融入现代城市宜居研究之我见

(一)人类从诞生的那一天起,一刻也没有离开过"地球"这个独特的圈层而独立存在。人类和自然环境有着密不可分的天然的"血缘"关系。人类的生存发展,是以自然环境的存在和发展为前提的。     

绿色倡议：从金领向绿领转变

当今的中国有这样一群活跃分子,他们有成功的事业,但不放弃生活;有足够的金钱,但不被金钱统治;他们追求生活品味,热爱自然,在内心深处渴求身处的环境重回绿色,重拥那份天人合一的质朴、和谐。他们用自己的行为准则捍卫绿色、低碳的环境理念。——这就是＂绿领＂一族。他们像一支年轻的新锐部队,在城市的楼宇之间异军突起。从＂金领＂变成＂绿领＂,他们禀守自己承担的那份社会责任,突破狭义的以＂身价＂标榜的成功,将成功的概念演绎到更为广阔的社会贡献中。     

中国传统文化与现代产品设计

设计的内涵就是文化,设计若离开文化的支撑则如同无源之水。在现代文化趋同和传统文化危机论的全球化大背景下,现代产品设计,到底以什么为支撑?本文以生态设计、仿生设计、简约设计三种现代设计理念为例,阐述了这些现代设计理念对传统文化哲学思想的文脉传承,以及这些传统文化哲学与现代产品设计理念如何融合、创新。