清初遗民心态的嬗变

清初遗民是明清易代时产生的一个不仕新朝的特殊群体。从公元1644到1695约50年时间里,清初遗民的心态不断地随着时局的变化而嬗变。易代之初,清朝残酷野蛮的政策,国破家亡的伤痛激起了遗民们的愤慨和激烈的反抗。到顺治中后期,清朝的统治逐渐稳固,遗民反清复明的梦想也渐渐破灭。物质和精神的压力使遗民们开始游移彷徨,到康熙十七年后,遗民们已经默认了清朝的合法地位。说明了"民为邦本,本固邦宁"的历史逻辑规律。     

试论明遗民对屈原的接受

明遗民是一群游离在主流社会边缘的特殊群体。国家的沦亡,民族的危殆,使他们理想受挫,身心受创。在艰难的处境中,他们纷纷把目光投向历史,试图在往圣先贤那里寻得慰藉和力量,屈原就是其中最受关注的对象。明遗民出于现实的需要,他们美化屈原形象,笺注屈原作品,继承楚辞技法进行文学创作,掀起了一股接受屈原的风潮。探究明遗民对屈原的接受情况,不仅对明遗民的精神状态、文化创造有更深刻的理解,而且对屈原接受史的发展流变也具有更深刻的认识意义。     

《艺圃图》与姜氏时期艺圃史事新考

艺圃相关文本与图像的史论研究大多关注文学修辞与复原,而少考证与分析。利用明末清初姜氏园居期间所留存的文献,作图像志与图像学分析与互文性解读。指出《艺圃图》的受画人应并非姜埰而是其仲子姜实节,图中所呈之景也是两代人营园所成。父子两人处境及想法的差异,也显现在这一时期的园林布局中。     

清初遗民心态的嬗变

清初遗民是明清易代时产生的一个不仕新朝的特殊群体。从公元1644到1695约50年时间里,清初遗民的心态不断地随着时局的变化而嬗变。易代之初,清朝残酷野蛮的政策,国破家亡的伤痛激起了遗民们的愤慨和激烈的反抗。到顺治中后期,清朝的统治逐渐稳固,遗民反清复明的梦想也渐渐破灭。物质和精神的压力使遗民们开始游移彷徨,到康熙十七年后,遗民们已经默认了清朝的合法地位。说明了＂民为邦本,本固邦宁＂的历史逻辑规律。     

雨趣

"燕剪轻阴拖水榭,莺翻嫩雨湿兰亭"。清初自号迦陵的陈维菘笔下的雨不仅鹅黄细瘦,鲜嫩香酥,撩人情思,似乎还能品出他春末夏初独处幽处,思接古人,淡泊明志,宁静致远的一种感觉。看似纯自然的状态,但其中确实蕴藏着某种怀古的情感,隐隐透出一种对于故国的耿耿留连。一向自视为大明遗民的朱彝尊,虽怀有国破家亡的伤痛,然终究天赋文人之性,时见远近青黛,春雨湿润,却也按捺不住欣喜,一任灵犀耕耘宣纸春色,为后人留下"十里浮岚山远     

《艺圃图》与姜氏时期艺圃史事新考

艺圃相关文本与图像的史论研究大多关注文学修辞与复原，而少考证与分析。利用明末清初姜氏园居期间所留存的文献，作图像志与图像学分析与互文性解读。指出《艺圃图》的受画人应并非姜埰而是其仲子姜实节，图中所呈之景也是两代人营园所成。父子两人处境及想法的差异，也显现在这一时期的园林布局中。