关于蔡元培“以美育代宗教”的思想及其逻辑可能性

蔡元培百年前提出"以美育代宗教说",学界主要从论域错位、美育不是信仰等方面对该说提出质疑。本文认为,蔡元培将宗教与美育均视为广义的情感教育,二者之间不存在论域错位。我们从张世英"万有相通"的哲学思想和关于美的神圣性观点以及其他学者的相关论述,结合中国传统文化特点,可以看到"以美育代宗教"的逻辑可能性。     

从革命走向完全人格——蔡元培的爱国主义思想初探

爱国主义既是一种主观的情感,又是一个历史的范畴,社会历史条件变迁必然会促使爱国主义思想主题的转型。蔡元培适应时代变化的需要,自觉省思历史的经验教训,成功地实现了从革命走向以德育塑造完美人格的爱国主义历史主题的转变。深刻研究和科学把握蔡元培爱国主义思想的转型逻辑,对于扎实推进以“大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新的时代精神”为主题的公民道德建设工程有重要的借鉴意义和时代的启示作用。     

洪堡与蔡元培大学办学理念之比较研究

洪堡与蔡元培分别是德国和中国著名的教育家、改革家,他们二人都对所在国家的教育尤其是高等教育的发展做出了卓越的贡献,他们的教育思想至今对后世仍有深远的影响。文章拟从大学办学理念的角度,在教育独立、科研与教学相结合、自由包容和教育民主四个方面对二人的教育思想进行比较,突出二人办学理念的相似性,以期有助于我国当代高等教育的改革与发展。     

高职英语教学中的美学教育

"美育之目的 ,在陶冶活泼敏锐之性灵,养成高尚纯洁之人格。"     

浅谈CAI在统计教学中的作用与存在的问题

通过分析蔡元培的职业教育思想，阐述了蔡元培的职业教育思想对我国当代职业教育的一些启示。     

我们应该怎样对待蔡元培先生留下的思想遗产

蔡元培作为对中国二十世纪教育影响巨大的人物，不仅对北大改造的功绩名留青史，其教育思想也影响巨大，成为中国现代大学教育的奠基性思想。他的教育思想既超前于我国现行的教育体制，也超前于我们的教育理论研究，其思想高度和理论深度也为我们今天的研究所不及。蔡元培教育思想所内蕴的问题，正是我国大学中存在及需要解决的问题，其实践诉求是建立科学合理的现代大学制度。     

洪堡柏林大学改革与蔡元培北京大学改革的对比研究

从德国威廉·冯·洪堡对柏林大学的改革和蔡元培对北京大学的改革的时代背景、改革指导思想、改革理念以及改革实践的角度对比分析，阐述了两次大学改革的现实影响和意义。     

“文化决疑”丛谈之一“文化”创造了人类也创造了问题

日前,再次拜读了梁漱溟先生的《究元决疑论》,这是时任民国南北统一政府司法部机要秘书的梁先生(见图1-1左)在民国五年(1916年)撰成的、并分三期发表于《东方杂志》的一篇长文(见图1-1右),也因此文而得蔡元培和陈独秀二位先生青睐、而被延聘入北京大学讲授“印度哲学”课程.然这分三期刊发的该文,实则如其题目所云而仅分为“究元(第一)”、“决疑(第二)”两部分,且两者似有递进的逻辑性关系的为“究元”后的“决疑”,即如其文中所言:“既究元者,则知无有中,幻有世间.”     

北大立新与“新青年”之会聚北平——蔡元培、陈独秀、胡适之的新文化场域优势及其留学背景

本文以观察蔡元培出任北京大学校长后的改革策略入手,强调其以引进陈独秀及其《青年杂志》为契机,再加留美学人胡适的归来,从而使得新文化派会聚北平,开创了新文化运动的煌煌大业。尤其注意揭示新文化运动的三位核心人物,分别代表留欧、留日、留美背景的蔡元培、陈独秀、胡适之,以其各自具备的文化资本,通过教育、传媒、学术的三维互动,实现了新文化运动摧枯拉朽的文化场域占位优势,确立了大变革时代的文化史意义。     

蔡元培的教育思想对培养青少年体育核心价值观的启示

蔡元培提出的“五育”并举的教育方针,主张废止封建教育的内容和课程并沟通文理科,提倡教育应该“尚自然、展个性”。这些对青少年体育核心价值观的培养有重要的启示：要重视不同学科对体育青少年体育核心价值观培养的作用;强化德育对青少年体育核心价值观的引导;重视美育对青少年体育核心价值观的引领;重视劳动教育对青少年体育核心价值观的培养。