论清乾隆御制诗对瓷艺的作用与意义

清乾隆帝一生作有大量御制诗,其中不乏咏瓷诗与题写和镌刻于瓷器之上者,在乾隆瓷艺中发挥着重要作用,对乾隆瓷艺发展具有重要的促进意义。     

神农与大火：史前华夏的天文故事（待续）

神农是华夏文明史前期的一位半人半神始祖。神农氏以火德王，被后世尊号为炎帝，早于轩辕黄帝。神农时期在天文方面已奉祀大火，神农炎帝与大火，应为天文、人文始祖或文明萌始的标志。据今约在１２０００－２５０００年前。史前期的考古实践表明，学界对前人活动能量估计偏低，因而，对史前文化与文明突破性进展或发展，仍是有希望的。     

轩辕黄帝的管理思想

黄帝是中华民族的始祖,其管理思想包括创立国家、成命百物、教化百姓、文化建设和军事斗争等方面。     

南宋名臣胡铨交游考——以《戊午上高宗封事》为中心

胡铨是“南宋四名臣”之一，肝胆忠义，颇有令名，而半生岭海，仕途多蹇。宋高宗绍兴八年，胡铨以《上高宗封事》进谏，触忤权奸，开始了长达二十余年的贬谪、拘禁、编管的生涯，此文可谓胡铨一生的关键点，以此为中心考察胡铨的交游，以见出作为“名臣”的胡铨其人其行对南宋初士风的影响。     

雍正粉彩瓷器的工艺文化解读

以雍正粉彩瓷器为着眼点,从它的工艺技法和作为宫廷器物的功能性两方面进行分析,试图指出在具体历史情境的转换中它具有的多元文化研究意义.     

奉御董造与禁廷制样:两宋地方官窑执行的御用瓷设计制度

宋朝兴起的地方官窑为宫廷烧造御用瓷是官手工业发展的亮点之一,并逐步形成了两宋地方官窑执行的御用瓷设计制度,设计制度形成绝非偶然,它是宋朝强化皇权意志、器用制度与地方精湛制瓷工艺共同作用的结果。地方官窑主要执行有奉御董造制度、禁廷制样制度。体现的御用瓷设计制度特征十分明显:前期是指专门接受宫廷敕命,由专官管理,奉御烧造宫廷各种用瓷,有命则供,否则止;后期是指宫廷对御用瓷有专门的设计图式,特由礼部礼制局彩画制样后,向地方官窑降发图样烧造御用瓷。尤其是地方官窑执行的禁廷制样须索制度为明代御器厂和清代御窑厂所继承。     

己卯顺天榜乡试案实为诽谤案

康熙三十八年顺天乡试案,前科状元李蟠为主考,前科探花姜宸英为副主考。放榜后,落第士子起哄,以匿名揭文罗织罪名,御史鹿佑徇私弹劾,致主考放逐,副主考监中自杀。后经康熙主持复试,原取士子无一落第。事实证明,己卯顺天乡试并不是舞弊案,而是诽谤案。     

秦始皇陵兵马俑的形制排布及塑造艺术浅析

文章对秦始皇陵兵马俑的形制与排布进行了分析,在此基础上,对秦俑的塑造艺术进行了分析和探讨,从中可以窥见灿烂的中华古代文化。     

《山海经》与风水的山岳崇拜

风水的山岳崇拜渊源于上古的萨满式地理观,《山海经》的主体《五藏山经》和《大荒经》是考古学上的龙山时代(宗教历史上的萨满信仰时代,华夏上古史上的帝颛项时代)的宗教巫祝颂经,反映了龙山文化时期华夏族的地理观以及神话血族谱系和宗教原型模式.后世在夏、商、周三代山岳崇拜的基础上,发展、强化了昆仑帝山崇拜,最后形成了风水地理思维中的干龙朝宗思想和寻龙捉脉的理论依据.