民族服饰文化的沿承探索——彝族服饰图案在现代服装设计中的应用

图案是构成服装风格特征及其文化内涵的重要元素符号,彝族服饰图案纹饰丰富,形制各异,其美学意蕴源远流长。本文基于彝族服饰图案的美学特质,探讨彝族服饰图案在现代服装设计中的应用方法,从而为民族服饰图案在现代服装设计中的沿承和发展提供理论指导。     

“A+一+X,B+一+Y”构式的分类及释义模板

该文以现代汉语中的“A+一+X,B+一+Y”格式为例,介绍了构建《现代汉语构式知识库》的初步工作。“A+一+X,B+一+Y”格式可根据其表义功能不同分为三个大类,十个小类。该文重点阐释了该构式表达“因果倚变义、事物交错义、状态交替义、动作行为交替义、周遍大量义、让步小量义”等6种意义的判定条件及相应的释义模板。     

从图腾角度看彝族服装图纹的设计

本文主要从图腾的角度介绍了彝族服装的几种主要的图腾纹样,帮助我们从另外一个角度理解了彝族服装的发展历史和生活、着装习惯。对我们理解民族文化和现代服装设计中图纹的运用有一定的启发和帮助作用。     

简论《周易》对《汉书·艺文志》的影响

班固的《汉书·艺文志》源于刘向及其子刘歆的《七略》,是我国现存最早的目录学文献。《汉书·艺文志》中多处引用《周易》,并尊《周易》为“五经之原”,充分体现了汉初《周易》在学术界及思想界的重要地位,从中还可看出《周易》在汉初已成为儒家立论言说的理论基础及辨章学术,考镜源流的“万方之略”。     

陈毅精神“进课堂”,加强社会主义核心价值体系教育

本文对如何推进陈毅精神进课堂,加强大学生社会主义核心价值体系教育进行了探讨。加强教学研究,实现理论要点向教学要点转化;实行一门为主,多门渗透的教学模式;积极探索三个结合,充分发挥第二课堂和第三课堂的作用,构建陈毅精神传承教育的大课堂。     

陈毅诗词夜意象的探析

作为一种文学意象,“夜”经常出现在陈毅诗词中。在陈毅诗词中,由于创作时代背景和诗人创作心理,“夜”不仅是时空概念,更赋予了紧张战斗、自由思想、欢乐工作的丰富内涵,具有独特的表现特征和审美价值。通过对陈毅诗词夜意象的探析,可以探究陈毅诗词的艺术价值。     

陈毅群众路线思想与精神的研究

在党的历史文献中,最早明确提出“群众路线”问题见于陈毅在1929年9月根据中央指示精神执笔写作的《中央给红四军的指示信》。坚持群众路线的思想和精神一以贯之地见于陈毅有关重要报告、讲话和著作之中,他反复强调的为人民服务的群众路线的宗旨,是陈毅对中国武装革命斗争和社会主义建设的实践经验的科学总结,是他对毛泽东群众路线思想的充实、丰富和重要理论贡献,也是陈毅留给我们宝贵的精神文化遗产。     

彝族民族文化在旅游纪念品设计中的应用

目的设计具有彝族民族文化特色的旅游纪念品。方法分析彝族服饰、刺绣、漆器、乐器的特色元素,结合旅游纪念品纪念性、艺术性和实用性的特点,在产品中整合,设计出具有浓郁民族特色的旅游纪念品。结论结合现代设计理念和现代人的需求,从彝族民族文化中的服饰、刺绣、漆器、乐器中提取特色文化元素,设计出具有彝族民族文化特色的旅游纪念品,满足市场对彝族旅游纪念品需求的同时有助于传播彝族的特色民族文化。     

鼎的形制装饰与周易八卦

文章从鼎的形制体系和装饰风格出发,用工艺史学的研究方法,与产生于商周时代的中国众经之首《周易》八卦进行深入的考证和类比,阐述了中华传统设计文化的审美本质。     

闽学大师朱熹与兵部侍郎福清林栗辨易探究

朱熹是闽学代表人物,其《周易本义》成为元明清三代开科取士的教科书。林栗是宋代福州福清的名宦,官至兵部侍郎。但二人在易学思想上意见分歧,朱熹为宋易突出代表,对宋易邵雍先天之学推崇备至;林栗重视易学重象之传统,反对邵雍先天之学,而又赞成宋代流行的河图洛书之说。朱熹林栗二人辨易,展现了宋代汉易、宋易交糅纷呈的状况,也反映了闽学在争鸣中不断前进的历史事实。朱熹林栗二人辨易发展为相互讦奏,为一大憾事。但平心而论,《宋史》对林栗论定有失偏颇,林栗仍不失＂为时直臣＂。