从《左传》录诗看孔子是否删诗

孔子是否删诗，这是一个历史遗留问题。司马迁首言在前，孔颖达怀疑在后。宋之后，争议遂起，延至近代。今人夏传才先生断日：孔子是否删诗，“在没有发掘出新史料的情况下，哪怕再争论八百年，也是搞不清楚的”。以此止息纷争。话虽不错，但问题并没有解决。我认为，在没有发掘出新史料的情况下，可以从《左传》入手，来考察孔子是否删诗。     

试析中国古代诗歌中的儿童形象

在孝文化盛行的中国古代,儿童的主体性是被忽视的,因此,儿童题材的诗歌数量不多。这些诗歌弥足珍贵,其塑造了一批多彩多姿的儿童形象,他们或聪明勤奋、或勤劳坚忍、或天真叛逆,这些诗对研究古代的儿童教育也有一定的参考价值,是我们民族宝贵的精神财富。     

“实录”与“虚构”——试论唐叙事诗的叙事手法

唐叙事诗是我国文人叙事诗发展的一个高峰,其虚实相生的叙事手法值得探究。文章从传统诗学和叙事学角度对其进行分析。     

论惠特曼诗中的三大主题

瓦尔特.惠特曼(Walt Whitman 1819-1892)是第一个走向世界文坛的美国诗人、是一位伟大而真诚的民主主义战士。他的诗以赞美人和自然,歌颂平等、民主、自由为主调,他自信自立、崇尚自由、平等、民主的个性都鲜明地反映在《草叶集》(Leaves of Grass)中。     

明代茶诗与文人茶的艺术精 神简

文人茶是中国茶文化体系中具有独立品格与内涵的茶文化模式,也代表着中国茶文化的最高层次。明代中期以后,文人们推崇饮茶“天趣悉备”的自然美,许多文人更是全身心投入到茶事活动中,将茶事品茗作为表达志向与修身养性的主要方式,茶诗创作成果丰硕。茶诗的创作是一种文学现象,极大地丰富了茶文化的表现形态与内涵。明代茶诗体现出明代文人茶虚静空灵、天人合一以及本真自然、闲适清逸的艺术精神。     

《中德四季晨昏杂咏》（之八）的译文鉴赏

在诗歌翻译中,译文会因为译者的不同在风格上表现出差异.然而,译文的质量不外乎经受形美、音美和意美的考量.译者应从本国读者的文化背景上结合时代的脉搏来进行“再创造”,做到形式、音律和意蕴的完美统一.歌德的诗歌《中德四季晨昏杂咏》（之八）的四种中文译本各有特色,均在不同程度上实现了“三美”的融合.     

“诗哲之争”视域中的《伊索寓言》翻译

《伊索寓言》自明末被利玛窦部分地译入中国起,至林纾的译本,被一再改写以传达神学或童蒙教育的主张;直到周作人,反对将文学服务于外在教化的目的。文章认为周作人之所以一反前译作法而提出这一主张,独立文学观是构成他翻译的策略性原因,是将西方反逻各斯思潮以反文以载道的形式在中国语境下展开。这些译者无论是执着于道,还是执着于文,其翻译实践及效果恰恰与其主张相背离。文章通过这些不同译本,浅析译者受限的主体性空间。     

轻逸与沉重——论狄金森的爱情诗

艾米莉.狄金森是19世纪美国诗坛上惟一敢于坦率从事爱情诗创作的女诗人。她的爱情诗蕴涵丰富,描绘了各种爱情生活的体验。这些爱情诗暗示了诗人对女性个体价值及社会地位的深刻的哲学思考,从整体上说,轻逸与沉重的伦理矛盾贯穿始终。     

空明·禅趣·冲淡·宁静——论佛教禅宗思想对王维后期山水诗歌创作的影响

佛教禅宗思想对王维诗歌创作有着很深的影响。这种影响对其后期山水诗所表现出的宁静、空明、禅趣、冲淡的审美风貌起着非常重要的作用。     

包装设计中的意境感悟

诗的本质是表现心的形象,即意境;人们从诗的意境中所感受到的东西,比文字所表现的东西更为深刻,更为丰富。剖析诗歌的意境美,领略其艺术精髓,拓展包装设计的思维,用符合我们审美标准的形式把包装设计中的意境美表现出来,使包装设计在世界的领域里显示出独特的魅力。