论联邦共和制的政治理论基础——读《联邦党人文集》

美国建立了世界上第一个联邦制的共和政体,联邦党人的这一体制构想绝对是政治文明史上一大创举,但是我们在赞叹其理论独创性的同时也可以发现其中许多似曾相识的地方。任何伟大的政治发明都是建立在前人的思想基础上,普布利乌斯也不例外,他们同样从前代思想家那里汲取了重要的营养,并加之自己的独特创造,为联邦共和制奠定了理论基础。     

先秦人性论对企业管理的启示

从先秦诸子对人性本质的不同认识而引发出现代企业管理的思考。     

包含着新世界观天才萌芽的第一个文件——学习《关于费尔巴哈的提纲》的几点思考

马克思1845年写的《关于费尔巴哈的提纲》,全文不过1500字,却成为历史唯物主义的起源,成为包含着新世界观天才萌芽的第一个文件。在这篇文章中,马克思突出强调了实践的观点,并在人性论和哲学观上表达了新的思想。     

人性论视野下的科学发展观探讨

改革开放以来,我国经济社会在快速发展的同时,也累积了一些深层次的矛盾和问题。用科学发展观指导我国改革与发展的伟大事业已形成共识。以人性论的视角探讨科学发展观即是对科学发展理论的开掘与补充,它对我们全面而且更深入地认识科学发展观的内涵,使之更具有人性化的实践指导意义,是一次有益的尝试。     

唯物史观人性论刍议

唯物史观人性论的科学基础是现实的人的实践活动。实践性是人的类本性。唯物史观人性论是历史的、发展的人性论,是个体性和社会整体性相统一的人性论,它强调有生命的个人的存在是全部人类历史的前提。     

理想人性的建构--席勒美育思想主脉探究

从人性着眼来考察美育的本质功能，是席勒美育理论的原初思考方式。在席勒心目中，拯教人性的裂伤，恢复人性的完美，将人性引向自由和谐状态，是美育的本真功能，也是美育对人的本体承诺。     

“五常”的逻辑推演及其当今意义

“仁义礼智信”系先秦儒家提出并发展成具有普遍意义的道德范畴和价值取向标准。尽管仁、义、礼、智、信各范畴在内涵上各不相同,所揭示的道德生活内容的侧重面各异,但“五常”是一个整体,各范畴间具有内在的逻辑联系。其中“仁”是美德的核心,是最高的道德原则,“义”则是“仁”的内在逻辑推演,“礼”乃为“义”的外在保障,“智”是道德认知的必要条件,“信”则体现了天道与人道的合一。     

唯物史观人性论刍议

唯物史观人性论的科学基础是现实的人的实践活动。实践性是人的类本性。唯物史观人性论是历史的、发展的人性论,是个体性和社会整体性相统一的人性论,它强调有生命的个人的存在是全部人类历史的前提。     

论物权法对人的终极关怀

物权法的建立和实施既标志着我国法制进一步完善,也体现了社会主义法律对人的关怀。物权法以法律形式对人自由处置物的权利的保护,最终保护的是人。通过对人处置物的权利的保护,使人们在市场经济环境中的关系正常化,从根本上避免人们围绕物质利益的纷争,把人从低级的对物的争夺中解放出来,从而有更多的自由来关注与人类息息相关的能够引导人们获得全面自由发展的权利。     

《世说新语》总括范围副词试析

二曲作为关学的终结者．其人性论思想直接来源于张戢的人性二元论．但并不是简单继承．他进行了发展和改造，以传统人性本善的德性主义人性论为本质，吸收阳明学的性无善无恶为本体．曩终将人性二元论推向一元论。