走马观花 易经大观园

如果说易经是一座神圣的殿堂,那么易术就是一个五彩缤纷的大观园。就让我们走近神秘的"易经殿堂",走马观花游览一番神奇的"易经大观园"。神秘的易经殿堂《周易》的概况《周易》,又名《易经》,是一本古书,《汉书》记载了《易经》成书的年代和作者:世有三代,人有三圣,即上古时代的伏羲发明了八卦;中古时代的周文王演《周易》,为六十四卦作卦辞及爻辞;近古时代的孔子完成了诠释易经的十篇文章,总称《易传》。到了汉代,将周文王的内容和孔子内容融合一体,称为《周易》,也成为我们现在所看到的读本。关于《周易》性质,学术界的说法     

八卦的丰富含义——《〈易经〉片麟》第二讲

在本期讲座里,冯先生指出,《易经·系辞》里提到"君子居则观其象,而玩其辞"。所以我们对《易经》要经常翻,经常看,要去熟悉六十四卦内部的组织结构;要去玩其辞,要去熟悉每一卦的大象辞、小象辞、彖辞、卦辞、爻辞,让它对你产生启示和警醒。《系辞》里接着又提到"动则观其变,而玩其占"。我们在面对万事万物的时候,在有所决策、举动的时候,在实践中推行自己理念的时候,就要注意观察事物在发展过程中的变化。因为易是要变的,它也许会向错的、不利的方向变化。     

《周易》对人生的积极意义（上）

1.人生须奋斗——“天行健,君子以自强不息” 《周易》在探索自然和社会变化规律上的最大贡献,是它把组成宇宙万物的八卦符号分为阴爻、阳爻两大相互对立的部分,并在由八卦演变而来的六十四卦卦象中看到了对立卦象(如乾、坤、泰、否、剥、复等)的矛盾及其互相转化。为《周易》作传释的战国易学家把这种情况归纳为“一阴一阳之谓道”(《易传·系辞》)。这是中     

万象中的易简之道——《〈易经〉片麟》第四讲

我们学易,一定要把《易经》提高到作为儒家"五经"的高度,要明白其中的分量。学易,就要观象玩辞,那观象玩辞的前提,就要学懂系辞。如果不懂系辞,就不会明白什么是易卦的象,什么是易卦的辞,就弄不清,道不明。所以,系辞是学易之人所必须的入门读本。     

易经就在我们身边

提起易经,知道它的人不少,看得懂的人不多。易经有狭义和广义之分,狭义即《周易》这本古代典籍,广义则是《周易》及其衍生的许多易经术数,包括研究易经的专门学问——易学。《周易》一书不厚,区区数万字,但如果没有古文的功底,根本看不懂,更不要说六十四个卦。于是,这本流传了数千年的"群经之首",如今已被世界公认     

《周易》与中国设计精神——论易象的生命精神与设计意味

孔子说:“假我数年,五十以学《易》,可以无大过也。”(《论语》7.17)中国的医学、建筑、武术、剑道、书法、堪舆、棋艺等独特的学问,无不与《周易》发生着密切的关系。在笔者专业阅读的范围内,已经看到很多建筑与易学的研究成果;然而,以严格意义上的艺术设计而论,深入地探讨《周易》与中国设计关系的专著迄今还并不多见。本文对《易经》的易象所具有的生命精神及设计意味展开初步的研究,尤其是作为抽象符号的卦象本身所反映出的思维方式对于设计思维的影响。     

声东击西

敌志乱萃,不虞,坤下兑上之象,利其不自主而取之。让敌人的情报、目标混乱,无法预料我方的行动,这是好卦象,正好利用它取胜假如蒙哥马利不采用声东击西的策略,造成隆美尔判断     

浅析《周易》的设计思想

本文简述了《周易》的一些相关知识,《周易》被认为是＂大道之源,文化之祖＂。这＂源＂和＂祖＂必定会影响我们后来发展起来的各种文化。研究《周易》可以使我们不离本源,永远和历史一脉相通。     

易为君子谋,不为小人谋——《<易经>片麟》第三讲

"易为君子谋,不为小人谋",语出有横渠先生之称的张载所著《正蒙》大易篇第十四卷。在本期讲座里,冯先生强调"易为君子谋",他就是要把最简单、最朴实的真理交给大家。你明白了,就不会被"天下之动"所惑,就不会被社会中层出不穷的纷杂现象所干扰,就不会被身边变幻无穷的事物扰乱了自己的心神。