论土家族民间文学的生态审美

人类的审美意识对民间文学的生成具有重要的建构作用.土家族人将生态认知融入民间文学作品中,一方面关注现实生活,展现了人与自然、人与社会、人与自我共生共荣的三重和谐之美;另一方面关注人们的心灵世界,探求土家族人与自然生态、社会生态、精神生态的平衡,表达了对人的生存状态和生活方式的终极关怀,在悲剧与壮美的平衡中最终形成了土家族独特的生态美学思想体系.     

寄情丹青绘平生——忆著名建筑山水画家辛克靖

正《辛克靖从艺六十周年中国画展》临近开展的时候,我正在构思着采访辛克靖先生的提纲,却接到辛老逝世的噩耗。世事多变,人生无常,采访竟变成了悼念。在怅然若失中走进辛老的家,最先映入眼帘的是辛老的遗像,老人家面色红润,笑容可掬,安详而亲切。遗像对面的墙上挂着一幅浓墨重彩的巨型山水画,那是老先生最后的作品——《神农架》。环顾四周,略显逼仄的厅堂、磨掉了皮的地板、简单老旧的陈设以及空气中似有若无的书韵墨香似乎都在争相向我诉说,这里曾住着一位博学多才而又以坚守自己信念为乐的老画家。     

苗族服饰刺绣

苗族刺绣被誉为"苗家三绝"之一,到过黔东南苗寨的人,都会惊异于苗家女子那绣满花样的美仑美奂的服装和满身披挂的银饰.从十几岁的少女到六七十岁的老妪,皆绣服锦带,其色彩或艳丽或柔暗,无不和谐,令人赞叹!苗族刺绣以其精湛的工艺、悠久的历史和极为丰厚的文化内涵,被公认为"世界第一".世界上很难找出像苗绣服饰这样承载了如此厚重的文化信息的民间艺术形式.苗族的创世纪古歌、苗族的信仰和历史、习俗、社会心理和审美观念,都写在这些"穿在身上的史书"之中.     

秉承传统风格 合理开发设计——土家织锦的发展现状

织锦是我国南方民间最具特色的织造工艺之一。土家织锦与苗、侗、瑶并称为四大锦。湘西的生态旅游吸引了国内外众多游客。凡到湘西旅游的人都要买几个土家织锦包或壁挂作为收藏纪念。其强烈的色彩归纳，装饰性的图案，采用编织的手法来塑造二维、三维的画面效果。且相对于别的工艺品而言。它又便于携带．易收藏且有实用价值而受到游客的青睐。     

恩施土家族织锦色彩探微

土家族织锦在土家语中叫"西兰卡普",是以面纱为经,多色的丝纱或者毛线为纬,采用通经断纬的方法,在斜式木机上反面挖花手工进行织造的一种民间技艺.土家族织锦的色彩简洁明快,"在巧不在多",属于装饰色彩的范畴,以色彩厚重艳丽而著称,以设色自由浪漫而见长,颜色光怪陆离、变幻无穷,夸张的是色彩的本质,是源于人的生命本能的色彩反映.     

土家族西兰卡普中的动植物图形

西兰卡普是土家语,“西兰”是被盖,“卡普”是花.在很久以前,泽母若有个美丽的土家妹子,她就像一株清晨的山茶花.她的名字叫西兰,她很聪明,心灵手巧,又很勤快.每天不是满坡满岭去采花,就是坐在吊脚楼上用五彩线绣花,西兰把自己织的布都叫“卡普”.乡亲们为了纪念她,便把他生前修的花铺盖叫西兰卡普.     

西兰卡普纹样在服饰上的创新应用研究

文章通过文献法与田野调查法,对传统西兰卡普纹样的美学特征与分类进行系统分析,且实地考察了西兰卡普纹样在服装和饰品上的应用现状,并对西兰卡普纹样进行了创新设计与应用。研究表明,西兰卡普纹样的美学特征与现代服饰的时尚审美可以互相融合,对西兰卡普纹样在服装与饰品上进行创新设计,有利于这项非物质文化遗产的多元化传承与发展。     

渝东南土家族传统民居通风屋顶热工性能实测研究

为探究土家族传统民居通风屋顶热工性能并对其进行量化,选取渝东南典型土家族民居作为研究对象,在夏季晴天对室内外热环境进行实测.结合实测数据分析屋顶隔热特性并计算其当量热工参数.结果表明,土家族传统民居通风屋顶构造独特,且有效利用了山地脊谷风,既提高了其日间隔热能力,又有利于民居夜间通风降温.依据实测数据计算其当量热惰性指...     

民族织锦在打造广西本土服饰品牌中的探索——以“布缦鹫雷”服装品牌实践为例

目前,广西民族织锦尚未形成系统化的产业运作,基于广西民族织锦在服装服饰产品设计研发方面的欠缺,为打造以民族织锦为DNA的广西本土服装品牌寻求解决之道,创建了以广西民族织锦为DNA的服装服饰品牌“布缦鹫雷”。品牌创始人在面料研发和款式设计方面做了有益探索,并将民族织锦在打造广西本土服饰品牌的发展局限性做了反思。     

浅析唐代织锦纹样的演变及其渊源

通过对织锦纹样在初唐、盛唐、中唐、晚唐各个时期的分析,指出唐代织锦纹样是从初唐时期以走兽纹为主渐渐向中、晚唐时期的写实花鸟纹样演变的.在此基础上,对唐代织锦纹样演变的渊源进行了分析和探讨.