秦始皇的管理思想

秦始皇是中国第一个皇帝,集功过于一身。他的集权管理思想、巩固政权的管理思想和社会建设思想具有独特的历史意义和借鉴价值。他的集权管理思想主要包括中央集权和郡县制的政治集权思想,统一度量衡的经济集权思想,统一思想的文化集权思想;他的巩固政权管理思想主要包括通过巡游督察天下;他的社会建设思想主要包括追求全面统一,注重法家思想。     

论先秦儒法融通思想——以"转关人物"为中心

儒法思想之融通,在历史渊源上呈现为"儒法同宗"的命题.管仲的思想是其实质依据,后来稷下学官的<管子>将其文本化.李悝、吴起师儒而任法,开"儒家"向"法家"转变之先河."杂家"尸佼曾为商鞅之师,其思想以儒家思想为主体,杂以法家思想,亦体现了儒法思想的融通."转关人物"的思想不但从学术源流上印证了法家出于儒家的命题,且揭示了法家的"政治家"本质,蕴涵了对传统政治法律文化中人物思想矛盾性的解释.     

先秦法家诸子财税思想浅探

文章首先提出法家思想出现及发展背景,在此基础上分析了法家李悝、韩非和商鞅三位主要代表的具体财税思想,最后在总结法家思想的基础上指出了法家思想存在的不足。     

臣道漫笔(四)君臣之道(续终)

正管仲王霸杂用,儒法互补,韩非乃法家思想集大成者,创君主专制之说。韩非为战国末期的韩国贵族公子,著名的思想家、散文家,"喜刑名法术之学",才能超群,为人口吃,而善著书立说,有《韩非子》(现存55篇、l0万余字)一书传世。当其著作传秦,受始皇高度赞赏,后出使秦国,秦王曾留下韩非,欲与重用。惜被同为荀子学生、先韩入秦的李斯所妒,深恐有碍前程,而于秦     

浅谈法家思想“治术”实施的可能性

法家思想集我国改革家、思想家和政治家智慧于一身的结晶,现代社会的法治理念对其既继承又摒弃。以最近多起教师性侵学生案件为例,反思现象背后制度的缺陷,并从法家性格说起探寻其"治术"在中国实行的可能性。     

我国传统法制思想在当今社会的演变

法家思想自汉代以来就成为了中国历代封建王朝统治阶层的思想,在我国法制史上有着重要意义。19世纪后半期,随着中国开始卷入世界经济全球化,我国传统法制思想也在随之不断演变,并以其不断被讨论的形式得到保护。     

论韩非的法律思想

韩非作为法家思想的集大成者，其法律思想以法治为核心，本质在于建立中央集权，实行君主专制。他批判地吸收儒家、道家、墨家、名家等学派的主张，总结战国前期法家人物理论成果和实践经验，提出了法、势、术相统一的思想体系。韩非的法律思想也成为战国后期秦王嬴政治国理政，乃至平定诸国、一统天下的指导思想。     

颍川集团的法家文化特质与曹操的用人治世理念

汉魏之际的颍川地区具有浓郁的法家文化传统,多产奇谋之士。颍川士人虽以儒学为宗,但更加崇尚功用权谋,强调以法治国。曹操用人以才为先,且坚持“拔乱之政,以刑为先”的治世理念。颍川士人的法家文化品格和奇谋才智．正契合曹操的治世理念和用人需要。因此,颍川士人集团能够成为曹操重要的倚重力量。     

法家思想对构建社会主义和谐社会的启示

论述了法家"以法治国"、"法不阿贵"、"信赏必罚"等思想,认为我们应积极开采、利用法家这些宝贵思想资源,为构建民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会服务.     

重塑传统法治思想的特质 推进民主法制建设

以“好利恶害”人性论为基础、呈现“伦理法”品性的法治思想蕴含着丰富的内涵。在寻求法家法治思想与现代精神会通中,需要剖析其思想体系中存在的内在悖论并对其加以批判,实现从工具性、附庸性、义务性向人本性、主体性、权利性转变,最终运用具有现代特质的法治思维为建设中国民主法治提供制度性根基。