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我国古代都城规划和营建的历史十分悠久,文化思想厚重.《周礼·考工记》记载:"匠人营国,方九里,旁三门,国中九经九纬,经涂九轨,左祖右社,面朝后市,市朝一夫."据此,我国古代都城的规划设计要突出以帝王为中心、皇权至上的思想.汉、唐以后,我国都城中出现了明显的城市南北中心线. 相似文献
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去年是明朝水乐皇帝定都北京590周年.在元大都基础上经过多次改建而成的明朝北京城以拥有一条南北中轴线而著称,排列在中轴线上的42座古建筑大多形成于明朝. 相似文献
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伴随全球化的进程以及2008年金融危机对全球实体经济的影响,如何实现"城市可持续再生"或"再活性化"已成为全球范围关注的热点问题之一。我国改革开放30余年来,伴随经济持续地高度增长和大规模城镇化的进程,为落实科学发展观,转变增长方式,推进健康城镇化,构建和谐社会和人民的精神家园,长期以来我们已经习惯了的城市规划定式,包括向市场经济转型以来积累的一些城市规划手法,也面临进一步改进完善,甚至需要变革的局面, 相似文献
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结合考古实测数据、文献记载和几何作图分析,探讨元上都、大都与中都三座都城规划设计的构图比例、尺度规模及其背后所蕴含的数术内涵。在前人研究基础上,发现并指出:元代三都在规划设计上皆存在着清晰的构图比例,集中体现在每座都城的外城、皇城与宫城的平面形状与比例关系上;三座都城的外城面积与宫城(有时包括皇城)面积皆存在整数倍关系,而大都与中都的宫城面积与宫中主体建筑(前朝或后寝的正殿)所占据矩形地块的面积也存在整数倍关系——若套用《周礼·考工记》中“室中度以几,堂上度以筵,宫中度以寻,野度以步,涂度以轨”或者《营造法式》中“凡构屋之制,皆以材为祖”等古代术语,可将上述规律归纳为“都度以宫”“宫度以正殿”或者“凡营都之制,皆以宫为祖”“凡营宫之制,皆以正殿为祖”。此外,上述比例关系中所涉及的数字,以及各都城三重城垣、宫中正殿(甚至包括街区、街道等)的尺度换算成元代尺、步、丈、里、亩等数值,皆呈现出丰富而博大的中国传统数术内涵,尤其表现为对《周易》思想以及中国古代天文、律历的象征,这也恰恰与历史文献中所记上都、大都的主要规划者刘秉忠“于书无所不读,尤邃于《易》及邵氏《经世书》,至于天文、地理、律历、... 相似文献
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以往对传统文化在中国古代城市规划研究中的作用的关注大多集中在其象征意义上,如元大都规划理念与《易经》和《考工记》的探讨。当以中国古代地亩制度和《元史》记载元大都宅地面积8亩的关系为切入点,利用民间流传两千年的"长十五,宽十六,不多不少正一亩"田亩实践谚语,可得出南北长32步,东西长60步的面积8亩的宅地平面模式,而且符合蒙古游牧集住的传统家庭社会组织方式。以此结合地亩制度的变迁和北京胡同间用地平面模式对"32步x60步"平面模式的关照,揭示了传统文化不仅具有"形而上学"的象征价值,而且为古代城市规划建设实践的研究提供了更深层启示,进一步证明在古代城市规划研究中采取唯物主义辩证的态度审视传统文化的必要性。 相似文献
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对元大都遗址公园的植物配置进行分析,总结介绍了植物种植的基调,阐述了植物自身与其他植物、地形及其他园林景观要素的组合与搭配,间接提出了一些对配置园林植物景观空间的较佳手段,从而利用这些方法,做到能够为丰富城市景观、创造合理的公园景观植物空间来提供较好的依据。 相似文献
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北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。前后起伏、左右对称的体形或空间分配都是以这中轴线为依据的,气魄之雄伟就在这个南北引伸、一贯到底的规模。—梁思成北京城,北倚朔漠,南俯中原,东环渤海,西拥太行。750余年前,忽必烈的目光凝视于此—燕京之地,这里有胸怀四方、守望天下之势!《周礼·考工记》:“匠人营国,方九里,旁三门,国中九经九纬,经涂九轨,左祖右社,面朝后市,市朝一夫。”基于此礼制,刘秉忠规划了中轴线,建起了元大都。 相似文献
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2014年12月3日下午3:00.,由北京石材协会主办的利用社会资助资金在北京市朝阳区元大都遗址公园内北土城弘盛花园段铺设发光石材项目举行了启动仪式。该项目旨在利用砂岩废料并将稀土原料吸附到其中,制成各种形状的发光石材标识,用于铺设在公园、马路、医院等 相似文献
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历史标识:隋大兴和元大都
在世界城市建设史中,中国的皇都有着重要的地位,而在中国的皇都中,隋代大兴(唐代长安)和元代大都则是两座历史标识.这是因为,它们都是按照既定的规划理念平地营造,没有受到前代遗存的制约;更重要的是,它们都是在国家经历了长期分裂以后,重新统一的时候营造的,是国家大一统的历史标识. 相似文献