大足石刻世俗造像的数字化研究

大足石刻艺术作为历史社会的缩影,具有多方面的学术研究价值。对大足石刻艺术世俗化的造型风格、审美内涵等方面进行数字化探讨,意在以数字化的全新视角和艺术表现手段传承与发展大足石刻艺术。     

北周长安佛教造像风格渊源

南北朝末年,中原政权再次出现了三分天下的格局:由北魏分裂而出的东魏-北齐、西魏-北周两个政权以及南方的梁、陈政权。或许是由于西魏-北周政权以勤俭持国不事雕造之故,致使北周长安佛教造像的数量相对于南朝和东魏-北齐而言本就显得     

关于北朝半跏思惟造像题材的研究

北朝半跏思惟造像题材复杂多样,部分铭文不清、图像不明,而佛教造像必须遵循佛经的内容和造像的度量,尤其是标志性仪轨。笔者对北朝半跏思惟造像题材进行了探讨,认为龙树半跏思惟造像的题材为弥勒。     

安岳石窟典型造像的艺术美研究

安岳石窟作为中国古代石窟艺术中一朵独放异彩的奇葩,是中国石窟造像艺术宝库晚期的代表之作,有其独特之处。文章选择了安岳石窟造像中的典型造像加以分析、论述,探索其艺术美的特质。     

如何挽救石质文物

在人类历史上,石料是人类最早利用的材料,石质文物在各类文物石中占很大一部分。石质文物的材质种类很多,有花岗石、大理石、石英石、青白石、燧石、碧玉石、松石、玛瑙等。按照它们形成的机理,可分为沉积岩、岩浆岩、变质岩。与木材、夯土、陶瓷等材料相比,石质材料虽然有更好的耐久性,但由于长时间受到风雨侵蚀,尤其是处于较恶劣的环境中,石质文物的劣化和病害在所难免。据统计,我国的石窟、摩崖造像中,仅国家     

连云港孔望山摩崖造像造型审美研究

文章试图从造型审美研究的角度分析孔望山摩崖造像的构图布局和造型手法等艺术风格问题,探讨孔望山摩崖造像古代艺术的现代传承可行性。     

荷塘境界 朗月清辉 石佛造像赏析

每个人都是个容器,现在许多容器里装着的是和田玉籽料、黄花梨紫檀、青花工艺等等,以及乾隆工之类的概念,就好比吃了长久的地沟油菜肴或有塑化剂的酒,伤的不仅仅是肠胃脏腑,更有思考的方式。不必造作的设计什么,只要自然与独     

徽州木雕与徽州版画

明代由于徽州墨商相互竞争,使得徽州墨模的图版制作愈加精致,墨版的图案在一定程度影响了徽州版画的技艺发展。中国的雕塑有着悠久的历史。在上古时期就有在石器、玉器、金属器、骨器等材料上的雕刻。秦汉时期有墓俑,六朝时期有石窟造像,唐宋木雕多在宗教和墓葬中应用,明清时期木雕、石雕、砖雕被广泛应用于民用建筑当中。其中     

辽代密檐式砖塔塔身壁面构成探研*

辽代砖塔处于我国古塔发展历程中的繁丽时期, 独特的社会环境造就其极具时代特征的塔身壁面构成。本文选择 52 座辽代密檐塔为样本,对其塔身壁面部分展开系统研究,分析得出以下结论：辽代密檐式砖塔的塔身构成分属“门窗”及“造像”两大模式,计有“单核心”“双核心”“变体”以及“门窗”四种基础构图,其间可细分出十余种具体构成组合,内蕴显明的地域性特征以及成熟的构成逻辑。     

杭州烟霞洞五代罗汉造像

罗汉是阿罗汉(梵文Arhat)的简称,小乘佛教修行所获的最高果位。其字面含义一译杀贼,杀烦恼贼之意;二译应供,当受人天供养之意;三译不生,永入涅不再受生死果报之意。至阿罗汉果位者,断尽欲惑烦恼,脱离生死轮回,永入涅,不再受人世