闲说秋声

始惊三伏尽,又遇立秋时。数着三伏,暑去凉来,一叶梧桐告天下,时已立秋。欧阳修说,＂星月皎洁,明河在天,四无人声,声在树间。＂应是人间第一缕秋声了。秋天的声音在哪里？一定是在风里。徐志摩吟,＂我不知道风,是在哪一个方向吹——我是在梦中,在梦的轻波里依洄……她的温存,我的迷醉。＂     

拜谒焦山

前段时间,央视播放了一部关于现存于镇江焦山碑林的千年残石断碑——被誉为"大字之祖"、"碑中之王"的《瘗鹤铭》的记录片,激起了人们对屹立于扬子江中小岛焦山的景仰.     

品茶三不点

宋代品茶有"三不点"法则:点,就是点木茶或斗茶,如果自然条件不好,或者茶具不洁,抑或是座下有粗鲁之人,那茶就喝不成了。在北宋,对于许多非茶区普通民众来说,茶不是日常的主要饮品,而是一种奢侈品,却已在各种民俗礼节中扎根。宋代何梦桂在《状元坊施茶疏》写道:"暑中三伏热岂堪,驿路     

探寻渑池酒文化(二)

宋代，政府推行酒类专卖政策，以取得大量财政收入，酿酒业也因而得到了一个相对宽松的环境，获得了很大的发展。社会上饮酒之风盛行。朱熹、程颢等名人名家均十分喜欢饮酒。宋代的文学大家欧阳修，王安石，苏轼、苏辙等都爱饮酒，留下了大量与酒有关的诗文。尤其值得一提的是，他们当中的许多人都在仰韶文化发祥地——渑池留下了足迹和诗文。     

以欧阳修为例——略论宋传统大儒写艳情词的缘由

晏殊、柳永、黄庭坚等著名词人都写过一定数量的艳词,甚至写词甚少的名臣范仲淹、司马光也写艳词,但惟独欧阳修倍受争议,其中缘由值得我们探讨。     

滁州：欧阳修逍遥醉翁亭

欧阳修以散文成就最高。名列“唐宋八大家”。因其《醉翁亭记》被选入中学课本，而使滁州醉翁亭广为人知。曾在滁州做地方官的文人墨客，前有唐末诗人韦应物。后有南宋词人辛弃疾，但是被后人铭记的唯有欧阳修。欧阳修在滁州饮酒游山，自号“醉翁”，使滁州与酒结下不解之缘，一个“世界之醉”的项目也即将落户滁州，成为琅琊山地区又一个文化旅游胜地。     

喜上梅梢彩盘

喜鹊，其声婉转，自古以来受到人们的欢迎。《禽经》中说：“人闻其声而喜”。宋代欧阳修赋诗赞道：“鲜鲜毛羽耀明辉，红粉墙头绿树林；日暖风轻言语软，应将喜报主人知。”把喜鹊报喜、闹春的欢愉心情抒发得淋漓尽致。凡以喜鹊报喜、闹春，或谐音或寓意的比兴形式的陶瓷艺术作品，均源之于这历史悠久的祯瑞传统题材。     

邓小平谈秘书

如果生活给你100个哭泣的理由，那么你就给它1000个微笑的理由。     

琼花识别 千年之辩

北宋至道二年(996年),王禹偁守扬州,曾作《后土庙琼花》诗,诗注:"扬州后土庙有花一株,洁白可爱,其树大而花繁,不知实何木也,俗谓之琼花云。"此后,欧阳修于庆历中(1041～1048年)任扬州知府,他在琼花旁筑了琼花亭,题"无双"二字于匾上;韩琦的长诗"维扬一株花,四海无同类",继唐·李德裕、杜牧之后,认定扬州琼花确是天下独一无二的花卉。然而,琼花究竟是什么植物,它与玉蕊花、八仙花是否属于同一物种?这个问题自王禹偁提出至今,已有一千多年的历史,历代民     

宋代城市防火（下）

由于宋代城市有不少高层建筑着火,所以在灭火时,要经常运用梯子,攻城时用的云梯为最理想之选。它的设置是用大木为床,下面有六个轮子,上有两条各长二丈的“飞梯”。云梯四面用生牛皮为屏蔽掩,用人推着前进,到了城墙根,则将“飞梯”树立起来。用云梯一是可以窥见城内,二是可以从云梯进攻城内。如欧阳修在《归田录》中所记：着火的房屋若高,