礼乐文化背景下的《诗经》阐释

关于《诗经》的解读,一直以来都是仁者见仁,智者见智,很多读者和学者从自己的角度出发,提供了不同的诠释。然而,对于一部作品的解读,最恰如其分的莫过于结合其时代背景做出分析阐释。《诗经》产生的年代是西周初年至春秋中叶,所以我们应该将《诗经》置于当时的文化背景之下,即在周的礼乐文化背景之下,再分析阐明《诗经》所反映的当时的文化内涵与意蕴。     

设计美学与中国传统文化的碰撞与融合

近几十年来,随着经济及技术的快速而广泛的发展,艺术美学在全世界得到了较为强势的应用,各国艺术美学百花齐艳,争芳斗艳,在中国崛起这个大环境下,设计美学在中国的传统审美审文化的背景下自然得到了较为蓬勃的发展,而传统文化在艺术美学的意境下也显示着自身的强大生命力。两者在冲击碰撞中不断融合,构成了一道绚丽无比,不可比拟的独特风景线。     

析高椅村的住居环境与营造理念

湘西高椅村是巫水河边的一个古村落,村内有保存较好的104座明清老宅。村落融于自然之中,其和谐的布局,灵巧的庭院,古朴的气质折射出浓厚的文化积淀。本文结合对高椅村的考察,探讨中国传统聚落的择地、理水、礼乐秩序等与聚落住居环境的关系,揭示中国传统聚落在社会约定俗成中所产生的共同哲学基础和营造理念,为营建健康的人居环境提供有价值的参考。     

立于礼，成于乐——礼乐精神对中国传统居住建筑室内环境艺术的影响

本文对中国传统居住建筑室内环境中所体现的儒家思想——“立于礼,成于乐”的礼乐精神进行了研究,分析了“礼乐复合”的居住建筑室内空间属性对人们的行为方式和行为模式的影响。并希望通过此来研究中国早期的居住建筑空间模式,及其背后蕴藏的深刻的中国文化内涵,以及对后来建筑文化和建筑室内艺术的影响。     

“礼乐教化”考

礼乐是一个具有深厚文化传统和涵摄人的一生且无所不包的弥散性的人文体系;教化是一个人文历程;礼乐教化就是一种以礼乐为仪式与表徵的,在润物无声的情况下,向民众传达蕴于礼乐之中的义理精神的化成天下的人文活动。     

明代戏曲禁毁现象与礼乐教化

在中国传统文化语境中,礼乐与国家的统治密切相关。《乐记·乐礼篇》所说"王者功成作乐"、"其功大者其乐备"、"圣人作乐以应天"、"仁近于乐"。[1]历代统治者力图通过雅乐规范俗乐,来达到礼乐一统天下的效果。明朝也不例外,本文将从明代戏曲政策禁毁之原因、剧本创作及搬演活动来分析明代戏曲禁毁现象。     

中国文化背景下的中国古代服饰

本文首先概括了中国古代服饰“服以旌礼”的总特征，由此引出对中国传统礼乐文化的介绍。通过对服饰变迁背后的历史时期内经济、政治和文化状况的研究，使人们更为真切地感受到秦汉服饰的古朴庄重、魏晋服饰的飘逸娟秀，隋唐服饰的富丽堂皇，宋明服饰的高雅素朴和清代服饰简洁利落的独特魅力。而统治阶级与劳动人民之间在服饰上的巨大差异、统治阶级内部复杂严密的服饰制度也由封建礼乐文化所造成。纵观历史，在中国特定的文化背景下产生并不断发展的中国古代服饰不仅历史久远、形式完备，而且具有丰富的精神内涵，其传承的稳定性使之形成了一个具有独特风格的庞大的服装体系。对古代服饰文化的整理和研究，有助于继承优秀的文化遗产，推陈出新，实现我国服装事业在新时代的腾飞。     

重视舞蹈普及培养新型师资

舞蹈文化占有重要的位置，因为舞蹈教育的美育意义是其它艺术方式不可取代的，有其独特性与特殊性。舞蹈是一种人体文化，一种情感符号，是以展示心灵与情感世界为宗旨，有别于其它艺术。古今中外对舞蹈教育的推崇，舞蹈有独特的美育功能，培养普及型的舞蹈教师，达到舞蹈普及目的。大力弘扬民族文化艺术，提高全民素质，大力发展文化教育，提高群众的艺术修养，传承民族文化是我们的希望，更是我们的责任。     

文化与陶瓷浅识

<正>"文化"这个概念来源于西方,也就是英文cultura。其原本的意思是农耕及对植物的培育。到了1 5世纪以后,渐渐地被引申并且使用,把对人的品德和能力的培养也称为文化。用严谨的学术语言来说,广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和,狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。在中国的古籍中,"文"既指文字、文章、文采,又指礼乐制度、法律条