周敦颐的人生价值理想及其现代意义

作为理学开山的周敦颐，提出过彰显儒学真精神的人生价值理想。这一人生价值理想，主要包含两个层面的内容：其一，希贤希圣希天的内圣诉求；其二，因诚借礼凭乐以化成天下的终极人文关切。此一理想至今仍有可资借鉴的重要现代意义。     

修身为本 道充为贵——[宋]周敦颐《通书》第十四讲

易经的家人、睽、复、无妄四个卦,与大家的关系还是很密切的.在<大学>中谈修身齐家治国平天下之道,而这套程序是如何展开的呢?周敦颐在本章就说到:"冶天下有本,身之谓也",这个身包括我们的心,身心一体.     

周敦颐道家生命智慧略论

“道”作为人们生存的法宝蕴藏着无尽的生命智慧。基于对老庄之“道”独到的把握与体认,宋明理学的开山祖周敦颐援道入儒,其宇宙生成观、自然观、名节观无不闪烁着道家天和、人和、境和等生命智慧。     

春秋大义 原始反终——[宋]周敦颐《通书》第十七讲

《通书&#183;孔子上第三十八》：《春秋》，正王道，明大法也，孔子为后世王者而修也。乱臣贼子，诛死者于前，所以惧生者于后也。宜乎万世无穷，王祀夫子，报德报功之无尽焉!     

濂溪故里拾遗

在中国古代哲学家中,周敦颐是一个非常重要的人物。他的《太极图说》、《通书》开宋明理学之滥觞,散文《爱莲说》是古典文学瑰宝,至今仍在陶冶青年一代的情操。笔者曾多次走访过他的故里--楼田。楼田,湖南道县濂水之滨的风水宝地。距城8公里,汽车可直达村口。村庄掩映在一片扶疏叠翠的常青树丛中。右边是逶迤绵延的龙山,左边是巍峨挺拔的豸岭,村前是     

论周敦颐道德思想体系之建构及其现代整合

作为宋明“理学“的开创者,周敦颐非常重视道德建构和道德修养,形成了一套系统的完整的道德思想体系.周敦颐的道德思想体系中,既包含有积极的、进步的道德思想,也包含有消极的、落后的道德思想,还有一些既有积极因素同时又有消极因素的道德思想,这就要求我们对之进行全面的辨证的分析,对于不同的道德思想采取不同的态度,加以系统的现代整合.     

周敦颐石刻题名考述

理学鼻祖周敦颐一生到过江西、四川、湖南、广东任职和生活,他所到之处多游记并留有石刻题名。目前发现的经金石文献记载并可考的题名共有15处,其中湖南省永州市两处题刻保存完好。本文对这些石刻题名的具体情况一一考证并简释,以期有助于濂溪学进一步研究。     

圣人精蕴，损益之道——[宋]周敦颐《通书》第十三讲

<通书·精蕴第三十>:圣人之精,画卦以示;圣人之蕴,因卦以发.卦不画,圣人之精不可得而见;微卦,圣人之蕴殆不可悉得而闻.<易>,何止五经之源?其天地鬼神之奥乎!     

“莲”在陶瓷器装饰造型上的应用——谈“静心莲”壶的创作

宋代周敦颐《爱莲说》:"予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。"此名篇一出,历代传颂。莲"出淤泥而不染"的高洁品质首先在文人雅士内传颂,继而家喻户晓。