排序方式: 共有16条查询结果,搜索用时 0 毫秒
1.
2.
《Planning》2013,(10)
和其他古老民族一样,中国古代社会也相信是神灵在主宰着自然界和人类社会。孔子是中国古代最重要的思想家,鬼神问题属于中国古代哲学和宗教问题中那些最重要的范畴之列。因此,孔子关于鬼神的观念,对待鬼神的态度,是中国古代哲学和宗教思想中最重要的问题之一。对于这些问题的认识,关系到中国古代哲学以及中国古代文化的性质问题。 相似文献
3.
4.
5.
6.
王俊 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2006,(6):122-124,131
在先秦鬼神思想史上春秋战国是一个重要阶段。在社会政治动荡的环境中,鬼神的地位发生了动摇,人的存在与价值受到关注。这一时期的鬼神观念呈现出“重人轻鬼”的特点。 相似文献
7.
丁四新 《Canadian Metallurgical Quarterly》2011,35(2)
<墨语>诸篇大体上反映了墨家后学的观念.与<明鬼>等篇相较,<墨语>对于鬼神之有无及其明知与否的问题在观点与论证方式上作了较大的转变或演进:对于"鬼神之有",<墨语>主要是通过对儒者的驳斥来展现和维护的;对于"鬼神之明知",墨氏后学则充满了怀疑;<墨语>对"厚葬"的观念几乎未作批评,这与墨者夷之"厚葬其亲"的行为是一致的;墨家后学之鬼神观在目的上更加突出生人之利,在内容上则着重以"健康"作为祭祀及为义活动的意义所在.墨氏后学从对于魂魄实体的关注转而对肉体的健康产生深度的忧虑,这很可能受到阴阳哲学的"生命"观的严重影响.墨术废而不传,当与墨家后学鬼神现有较大关联. 相似文献
8.
瓦当即是瓦的头端,用于屋檐的最低端,既可以保护屋檐,方便屋顶水漏下,也起到装饰的作用。一些考古数据表明,汉代的“四神”瓦当发掘量是空前绝后的,随着而来的是对这种现象的疑惑,本文旨结合具体的历史资料在从思想文化角度探究为什么汉代会存在“四神”纹饰瓦当,以及“四神”纹饰为什么会在汉代被青睐。 相似文献
9.