当渔夫遇上美人鱼 《天龙八部OL》“神兵海域”新版传奇故事

这是风和日丽的一天。天荒古境凤鸣镇的码头上,两位人畜无害的渔夫驾驶着小船,像往常一样出海捕鱼,维持生计。一路上,风平浪静,两位渔夫慵懒地斜靠在船沿,一边聊天,一边欣赏海景。     

有多少记忆可以重现——探访海南黎族原始制陶术

传承久远的黎族制陶术，至今仍保留着露天平地堆烧的传统，其历史至少也有两三千年的历史。这种制陶的形态和特征，真实地再现着原始的制陶过程，不失为中国古代原始制陶的“活化石”。     

海南族群关系在黎族服饰上的表现

从服饰的差异方面分析了古代海南岛上不同族群的迁徙与融合情况。着重比较了海南黎族内部不同方言区妇女服饰的差异。认为服饰存在的差异表明海南原住族群未能充分整合,同时也反映了黎族族群关系的复杂性。     

海南国际旅游岛地域性建筑装饰风格研究

<正>随着国际旅游的建设与开发,海南省地域建筑装饰风格也随着文化和建筑领域深层次的开发特征逐渐显现出来,海南省得天独厚的地理环境和多样的民族分布使得海南省的民族性地域建筑装饰风格表现非常突出。无论是在旅游业方面为了更全面的发掘开发旅游资源还是在建筑和设计行业对于提升自己产品的核心竞争力和文化内涵都对海南省在国际旅游岛的建设这个大的契机下对于地域性建筑装饰风格提出了更为严格的要求,这对于海南省传统的民族性的地域性装饰风格的继承与开发都是一种挑战与机会。     

当代社会中黎族民间宗教信仰主持人的田野调查

黎族民间宗教活动主持人可称为祭司,主要有娘母、鬼公、道公、老人等等名称。当代黎族社会中,村庄中的鬼公和老人最为常见,娘母则主要分布在黎族中心区及其周边;道公则是接受汉族民间道教出现的一种称呼。祭司在为别人举行宗教祭祀仪式时都会收取一定的报酬。黎族祭司所以长期存在,是由于黎族民间宗教信仰至今仍在影响黎族群众的日常生活和祭司们具有的黎族社会仍有需要的多种社会功能决定的。     

我国原始社会制陶术的活化石——记海南省三亚市天涯镇黑土村黎族无窑烧陶活动

12月16日我们一行三人受黑土村村长董筑生先生的邀请亲临三弧市黎陶文化园,参加黎族无窑烧陶活动。海南黎族制陶工艺已有几千年的历史,全由妇女手工制陶,主要是盘筑和泥片方法成型。产品主要涉及生活用具,如三足鼎、蒸酒器、罐等,据董筑生称黎陶制陶全由女性长者一代传一代,传女不传男,男性在烧窑时不得靠近。我们到达时,已有五位阿婆在平地上铺上千椰壳,用泥制的土砖围成直径三米多的圈,将大件燕煮器放在中间,小件制品填补下面空间。制品全部放好后,内部也放上千椰壳,然后在上面堆上干树枝干树皮等。     

黎族民居的特征

黎族民居是黎族文化的重要组成部分,它具有强烈的文化特征,然而它的特色正在消失。本文着重探讨了黎族民居的空间环境特征与社会文化特征。黎族民居与自然和谐共处,黎族民居的最大特色是船形屋。船形屋是黎族传统的住屋,因其造型独特与船相似,被称为船形屋。船形屋构成了黎族民居的可识别性特征,成为特定地域的文化标志,构成黎族建筑文化的特色。本文从社会文化的角度分析了它的形成原因,认为船形屋包含了社会文化的象征意义,黎族民居的可持续发展需要继承与保护其文化特色。     

海南黎族文化元素在陶瓷艺术中的运用研究

陶瓷产品一直以来在人们生活中扮演非常重要的角色,随着时代的发展,人们不仅要满足陶瓷产品的实用价值,同时具有鲜明民族特色的陶瓷产品也越来越受到人们的青睐。本文以美术学专业《手工制作》课程中的陶瓷艺术单元环节为出发点将海南特色的黎族文化元素融入到陶瓷艺术中,从而扩宽了陶瓷艺术的语言,通过研究黎族文化元素在陶瓷艺术中运用思路继而探讨出海南黎族文化元素在陶瓷艺术中的运用价值。     

浅析黎族龙被的艺术形式

黎族龙被是黎族传统织锦中集纺、染、织、绣四大工序于一身的艺术珍品。它体现了黎族上千年的传统文化及其生活环境、审美情趣、宗教信仰等,蕴含了丰富的历史信息和文化内涵。笔者根据对黎族织锦的了解,从图案、色彩、构图方面分析了黎族龙被的艺术形式,阐述了黎族龙被的现状及其艺术价值。     

山海黎乡筑土陶

这里是令人遐想的万顷原始森林‘霸王岭’,世世代代生活于此的黎家人仍保留着古老的泥条盘筑制陶技艺。具有原始制陶‘活化石’之称的件件土陶制品,写就了一部黎族人特有的文化史书。在海南岛中西部昌江黎族自治县境内,有一片绵延数百公里的翠峰峻峦。烟笼雾锁似与世隔绝,生活于此的黎族同胞守护这方神秘的林海已有千年,他们称其为"霸王岭"。霸王岭深处,至今依然保存有相对完好的黎族原始风貌:古朴的船形屋,甘甜的山兰米酒,还有黎锦绣出的一段段美丽传说。其中,最有特色的是淳朴的黎家人从新石器时代流传下来的泥条盘筑制陶技艺。"泥条盘筑"在制陶史上有着"活化石"之称。黎族只有语言,