说与做

著名诗人臧克家在《闻一多先生的说与做》一文中,引述过闻一多的这样一句话:“有些人只说不做,我是只做不说;有些人说了也不做,我是做了也不说。”这句话,表现了闻一多先生言行一致、行重于言的处世之道。这种精神,对我们加强消防安全工作仍具有重要的意义。     

建筑家都“宅”吗？

建筑家矶崎新、社会学家宫台真司和我之间曾经有过一次谈话. 宫台先生是日本知名的社会学家.令宫台先生出名的,是他基于社会学田野调查所写的著作《虚幻的郊外》.但是,我想对于日本读者之外的人们来说,大家并不清楚那是一本什么样的书,也完全不了解宫台先生做了哪些方面的田野调查.因此我想在此稍作介绍,宫台先生竟然做的是日本高中女生卖淫的实况调查.具体来说就是关于“她们为什么要卖淫”,”她们有着什么样的家庭环境”,“是那些地域,哪些地方的少女,她们卖淫价格如何”等问题.     

质朴的浪漫,自在的优雅——“墅家”设计有感

正让民宿酒店化也许是“墅家”区别于其他品牌的最大特点。我设计的房子叫“新概念民居”,在沿袭每个项目所在的当地建筑文脉的基础上,为其灌输一种新的设计理念,这是这个品牌以及我自己未来设计的一个重要发展方向。我的理论是当代人做当代事,我是当代人,所以我要做当代人做的建筑,而不是两百年前的房子。社会在进步,生活方式也在改变,人对建筑的需求也应该根据时代的发展而变化。“新概念民居”是我探索的一个新主题。     

“共生”思想的启迪——与黑川纪章先生两次接触有感

去年深秋,在苏州市举行的“99江苏、安徽两省建筑师会议”上,东南大学建筑系主任仲德昆先生宣布:将聘日本著名建筑师黑川纪章先生为名誉教授;年底,黑川先生来宁接受颁证,并做学术讲座。 12月27日下午,东南大学礼堂坐满了千余同仁及年青的大学生。2时半,黑川纪章先生一行进入会堂。中等偏矮的老先生仍披着长发,额上已露出缕缕青丝。毕竟已65岁了,先生腰杆有点儿弯,也许是建筑师长期弓腰伏案所至吧！     

雍容揖让

1949年,有人向清华大学营建系主任梁思成先生推荐雕塑家高庄先生到营建系任教,又有人告诉梁先生,高庄先生虽然才华卓越,但秉性不凡,很难相处。于是,梁先生说,只要有才华、有能力,我宁可让他三分,也要聘他当教授。结果,真的聘任了高庄先生,而且当时他只开了一门课——木工。     

贝聿铭先生建筑创作思想初探

三年前,我乘机往美国的途中,一位美国妇女得知我是一个建筑学教师时,非常兴奋地对我说:“你可知道,美国一位杰出与有才华的建筑师贝聿铭先生就是出生在你们中国的”。我诚恳地回答说:“是的,为此我感到非常荣幸”。以后,在我旅美的一年中,不知多少人对我说过同样的话,我也不知多少次由衷地作了同样的回答。每次我心中都油然地涌起更多的联想:贝先生与我们同济大学的关系岂止是他生在中     

房地产链上企业社会责任“跷跷板”

<正>楔子一天,陈信、伊法、影利三个人汗流浃背地在一建筑工地工作。从表面看,他们做的是同样的工作。程开,一位路人,走近了影利,问道:“你在做什么?”他答:“我在砌砖。”程开继续向前走,问伊法:“你在做什么?”他答:“我在垒墙。”程开继续向前走,最后走到陈信那里,他所做的事情看上去与影利、伊法毫无二致,但程开仍然问了同样的问题:“你在做什么?”“我在建造一座殿堂!”他兴奋地答道。     

痛定思痛——林西百货大楼建成全国一流自动喷淋消防系统

又是2月14日,恰好元宵节“粘”情人节,可在唐山,也恰好是一个祭日。也就在这天,两年前曾被大火洗劫的林西百货大楼重新“火”了,一座现代化的综合大楼在原址上落成营业。     

天人和谐的“徽派建筑”──从钱学森先生提出的“山水城市”说起

天人和谐的“徽派建筑”──从钱学森先生提出的“山水城市”说起朱祖希不久前，我国著名的科学家钱学森，提出了关于＂社会主义中国应建立山水城市＂的设想。他说：＂我看到北京正在兴建的一座座长方形高楼，外表如积木块，进到房间里面向外望，则是一片灰黄；见不到绿色...     

导师轶事

23年前的一天,我问冯纪忠先生,什么方面的问题我应该多关注？冯先生告诉我：“中国现代园林的发展方向是什么？这个问题值得探讨。”今天,当我在讲授《景观规划设计方法论》的时候,面对黑压压一片同济大学的研究生,“中国现代园林的发展方向是什么”？换来的是时风中久违的一片真诚眼神。     

龙丽丽之家

龙丽丽曾对我说过“没有窗帘也可以”.因为我一直认为顾客一定会要求安装窗帘,所以曾想说服她即使安窗帘也尽量选择那种质地薄的窗帘.因此,当她那么对我说的时候,我竟一时语塞.从最初被委托设计开始,龙丽丽小姐、长田先生和我们之间,互相好像已经有了一些默契,这个默契即：以“设计一座与周边环境紧密相连、融入地域社会中的住宅”为前提进行设计.     

中国的包豪斯——一个不一样的故事

<正>我18岁进同济建筑系,见到第一座现代建筑就是建筑系的文远楼。我的故事也从此开始。作为一个初学者,我听到的最初的建筑故事就是BAUHAUS和那些由冯纪忠先生提出来的"空间原理"的片段。德国的包豪斯诞生至今100年了。如果从黄作燊先生(格罗比乌斯教授Walter Gropius的第一个中国研究生)1941年回国算起,78年前,包豪斯的故事就已     

日本观感点滴录(六)

一位会做工作的工场长一天下午 ,小野田水泥公司的陆先生陪我到东京晴海小野田水泥公司的一家商品混凝土工场参观学习。陆先生是华人 ,已在日工作多年了。他原先就是在这家工场工作的 ,对工场的情况很熟悉。这次到工场 ,对他来说是“回娘家”。“娘家人”对陆先生很热情 ,对我们也很热情。用外交辞令讲 ,整个参观学习是在友好、融洽的气氛中进行的。参观学习结束之后 ,就开始另一个节目———他们安排我在工场同大家一起“吃中国饭”。后来听工场长讲 ,这样做既表达了他的真诚欢迎 ,又有利于增强工场对职工的凝聚力。看来 ,工场长还是满有心…     

京东宅园一奇葩--感受冯其庸大师小院的文化气息

第一次拜谒冯其庸老先生,是约十年前在他的家中。当时是冯老的学生、我的好友——苏州华夏书画院院长钱金泉先生引见的。记得那天我俩从北京市区来到通州张家湾镇的一座小院。一进小院直觉有一种当时不可名状的别样味道。     

古礼中的防火

中国号称“礼义之邦”,讲究礼节制度为世界之最.《周礼》、《仪礼》、《礼记》三部,简称“三礼”,为儒家五大经典之一,故又统称“礼经”.中国人的言谈举止,吃喝拉撒都必须按照这些礼书规定的办否则就是越礼.越礼也就是违法.因为礼是古代中国统治者立法的依据,孔老夫子是主张以礼治国的,他警告人们“非礼勿言,非礼勿视,非礼勿听,非礼勿动.”礼经中有些繁褥的礼节仪式背后,却包含着古代人一些实用做法和生活常识.其中也反映了古人的消防意识.在春秋以前,包括王侯之家在内,晚上照明都是用木柴做火把.因为当时还没发明油灯、蜡烛.点火把叫“烛”.火把点着了,要由专人左手举着,右手还要抱着未点燃的木柴,叫“燋”.因为干木柴很容易烧完,必须有备用木柴随时“续热”(即续火).还要准备一个大碗,     

寻梦·筑魂——城市设计中的品质西安

西安是一座有故事的城市,诚如我和我的学生一起编写的《西安於我——一个规划师眼中的西安城市变迁》,西安于我,西安于我们,有着太多的故事,每一个故事都情系着热爱西安的人们:十二年前,我时任西安市规划局长,邀请清华大学吴良镛先生到西安审查第四版西安城市总体规划,他曾提笔挥毫:“长安寻梦,愿西安模式能在探索中成为现实”(图1);十二年后(2016年5月21日),我又登门拜访吴先生,未曾想94岁的高龄老人一眼便能认出我:你是西安市规划局长和红星!当谈到西安的城市特色与城市设计时,我把“长安寻梦”刚说完,更未曾想到吴先生脱口而出:“愿西安模式能在探索中成为现实!”随后,他又用红笔在办公桌的便签纸上重新写下:“长安寻梦,愿西安模式能在探索中成为现实”,一式两份,其中一份交到了我的手中.他语重心长地对我讲:“西安这些年的发展还是很有特色,秉承人居科学思想,规划传统的根基没有丢,在继承与创新上不断地探索和研究,张锦秋先生‘新唐风’就是一个很好的案例.”     

项目说明

黄房子，弗利姆斯．瑞士 这座已经空置了20年的建筑之所以被人们称作“黄房子”，是因为它在全面翻新之前将灰泥面涂成了黄色。这座当时的住宅楼最初的翻新方案是我父亲鲁道夫提出的（他本人也是建筑师）．并得到了这座建筑的所有者弗利姆斯市政府的同意。这一方案的诸多要求之一是建筑应该涂成白色，屋顶用石板做。     

《建筑课》之十七转化

“转化”——英文译为“Transformation”。 记得七八年前，美国西海岸著名建筑师Rotanti来南京访问，他很希望与我合作做一个工程设计。Rotanti的风格是典型的现代建筑形式，建筑空间丰富，灵活可变。他对佛教也颇感兴趣，我就介绍他到苏州西园寺庙做一幢藏经楼。他带回去指导学生做，一年后方案寄给我，但不很理想，毕竟他不理解中国传统建筑的真谛。可创设当地的小住宅，一生方形绿地的转角，建筑是现代的，精美得体。     

那一棵大树的阴凉——再记中国灾害社会学、地震社会学奠基人王子平

我之所以把“再记”二字用在题目上,是因为几年前写过一篇名为《先生之风》的文章。记述了我与王子平教授交往的二三事。那篇文章曾在几家报刊发表。寄给我的样报、样刊都还保存着。一本《创造幸运——我的心灵史》,让我读到了既熟悉又陌生的王子平教授。那些陌生让熟悉变得更加清晰．也更加立体起来。