纵谈梅文化(下)

赏花的文化习俗,唐·罗虬《花九锡》有记载:“花九锡”之义,似为赐花以九件礼物,即“重顶帷”用以瓶花障风;“金剪刀”用以剪取花枝;“甘泉”用以养花:“玉缸”用以贮水插花;“雕纹台座”用以安置花瓶或花缸;此外,对着瓶花“画图”、“翻曲”,敬以“美醑”赏之,撰写“祈诗”咏之。罗虬强调,只有兰、蕙、梅、莲等名花,才能享此殊荣。赏梅,宋林逋以“疏影横斜”颂之。范成大认为“梅以韵胜,以格高,故以横斜疏瘦     

荷叶入馔味天然

夏日炎炎,碧绿叠翠的荷叶不仅给人以美的享受,而且入馔让人尽情地品味。荷叶入馔历史悠久,唐代时已有“荷包饭”美食,柳宗元诗云:青箬裹盐归峒客,绿荷包饭趁圩人。”宋时,用荷叶增添菜肴香味已较普遍。北宋蔡宽夫在其所著诗话中写道:“吴中作鲊,多就溪池中莲叶包为之,后数日取食,比瓶中气味者特妙”。明末清初的《广东新语》记曰:“东莞以香粳杂鱼肉诸味,包荷叶蒸之,表里透香,名曰荷包饭。”明代以来,荷包饭一直是珠江三角洲一带的方便美食。     

责任重于泰山乐章 8集消防电视片文学本连载之八

第四篇 责任篇 第八集 泰山的企盼 [总片头略 [主题歌略 [泰山雄姿,泰山日出图 (旁白):泰山,为我国名山之冠。“泰山”之称,最早见于《诗经》。“泰”意为极大、通畅、安宁。由此才形成了“稳如泰山”、“国泰民安”、“泰山压顶”、“泰山青松”、“泰山北斗”、“重如泰山”妇孺皆知的名词。     

我国为何称“九州”

据《史记·夏纪》文载:大禹在治水过程中,根据山川河流走向分野,把中原划分为九州。这九州是“冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍”。九外的范围大致是黄河、长江中下游流域,基本上是中华民族最初活动的中心地区。以后殷商取代夏朝,仍有     

亚欧合作的洲际大桥

不知出于何种考虑,它在中国九大都市固及十大经济热点地区却没有“一席”之地.成了济青都市圈和以南京、     

宫阙、城阙及五凤楼的产生和发展演变（下）

6、南宋都城临安宫城正门丽正门《宋史?地理志》记载:“建炎三年(1129年)闰八月,高宗如临安,以州治为行宫。”《咸淳临安志》记载:“绍兴二年(1132年)九月南门成,诏名曰行宫之门。”(《南宋古迹考》卷上)《乾道临安志?宫阙》记载:“大内,在凤凰山之东,以临安府旧治子城增筑。南曰丽正门。(门外建东西阙亭、百官待漏院。)北曰     

辞海（建筑）2000条

·[祠堂]祭祀祖宗或往哲之庙堂也。《杜甫·蜀相诗》:“丞相祠堂何处寻。”注:“祠堂,孔明庙也。”此谓往哲庙堂也。《司马光·文潞公家庙碑》:“先王之制,天子至官师皆有庙,秦尊君卑臣,无敢营宗庙者,汉世家建祠堂于墓所。”此谓祀祖宗之庙堂。按汉代人家宗祠,多建于墓所。后世无此限制,俱建于宗族聚居之近地,岁时由族长率族中人共同致祭。·[祏室]《演繁露》:“宗庙神主,皆设石函,藏诸庙室之西壁,故曰祏室。室必用石者,防火也。”·[祭门]《谷梁传》桓三年:“礼送女父不下堂,母不出祭门”注:“祭门,庙门也。”·[禁中]天子所居曰禁中。     

辞海（建筑）2000条

[环堵]《礼·儒行》:“儒有一亩之宫,环堵之室。”注:“环堵面一堵也,五版为堵,五堵为雉。”疏:“环堵之室者,环,谓周回也,东西南北唯一堵。”孙希旦集解:”堵雉之说,诸家不同,《公羊传》五版而堵,五堵而雉。何休以为堵四十尺,雉二百尺。古《周礼》及《左传》说,一丈为版,版广二尺,五版为堵,一堵之墙,长丈广丈,三堵为雉,长三丈广一丈。郑注《坊记》,用《左氏》说,此注所引,乃《公羊传》文。《左雉》堵长一丈,室无周环祇一丈之理,《公羊》说一堵有四十尺,庶几近之耳。”     

兰蕙和古代香草之谜

古代重视有香气的草木。《说文解字》“兰,香草也。”陆玑《毛诗草木疏》说兰“其茎似药草泽兰,广而长节。汉诸池苑及许昌宫中皆种之。”至于蕙,晋嵇含《南方草木状》“蕙,一名薰草。”屈原《离骚》“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。”好象兰蕙在战国时代已大规模人工种植,有点不可思议。其实,其中有一个很大的违反“植物命名规则”的问题。宋朱熹在《楚辞辨证》指出《楚辞》里的     

秦都与楚都

一、中国古都多违周礼《周礼·考工记》“匠人营国”之制说: “匠人营国,方九里,旁三门,国中九经九纬,经涂九轨,左祖右社,面朝后市。”秦以前,究竟有哪些都城是按周礼经营的,很难稽考。周之丰、镐、成周、雒邑、遗迹很少。殷墟若是殷都,则几乎未遵任何规制。商之三毫。踪迹久杳。唯独近年在偃师尸乡发现之商城。颇有可能是商之西毫。此城规制,或许是周礼之所本。在大平原上建都,别无地形因素,工师可以驰骋其想象,无妨“周因于殷礼”。但在后世“营国”的实践上,并未见此种“理想化”的王都之出现。战国都城。燕下部、齐临淄、赵邯郸、楚纪南,都有遗迹可考。     

以花入馔 风味独特——花卉佳肴系列之一

花是大自然美的使者,花给人类带来美的陶冶和享受。而且将观赏之花卉加入菜肴之中,给厚味去腻增鲜、使淡味提香提色,尤是花卉独特之处。故以花入菜,在我国古籍中多有零星记载。诗经《幽风》中即有“采蘩祁祁”之句,“蘩”即开白色小花的野菊。古人于秋季采集野花,既用以入药,也用以入馔,所谓“医食同源”也见此一例,这也是以     

菊花的应用

菊花（Dendranthema moriflorum）是我国传统名花之一。“菊”之名，最早见于《周官》，周代古籍《埤雅》也载，“菊本作鞠，从鞠穷也”，意思是菊花在深秋开过后，花事至此而穷尽。《山海经》亦说：“女儿之山，其草多菊”。它的异名很多，如茱萸、秋鞠、九花、黄花、帝女花等，不胜玫举。     

建筑环境心理与建筑师心理

建筑环境心理与建筑师心理 秦汉医书《黄帝内经·素问》记载:“诸髓者,皆属于脑”,明代李时珍提出,“泥丸之宫,神灵所集”,认为脑是神经所在,它聚集着人的精神。清代戴震在《孟子字义疏证》卷上曰:“味与声色,在物不在我,接于我之血气,能辨之而悦之”,亦认为心理现象是由外界事物所引起的,是人对外界事物的知觉辨别和感受。建筑     

卧薪尝胆十年路--游江苏木渎古镇记

去年春夏之交,单位组织去木渎旅游,了我多年心愿。木渎地处苏州西郊吴县境内,有2500余年的历史。据《吴越春秋》中《勾践阴谋外传》记载:越国文丞相文种曾向越王勾践献灭吴国之“九术”。其中之一是:因“吴王好宫室,用工不辍”,可“遗之巧工良材,使之起宫室,以尽其财”。勾践派三千余人进入深山老林。据传,“一夜天生神木一双,大二十围,长五十寻,阳为文梓,阴为。”雕之磨之,“状类蛟龙,文彩生光。”勾践派文种亲将神木献给吴王夫差。吴王喜不自胜。名闻东吴的忠臣伍子胥力劝吴王勿受,“桀起灵台,纣起鹿台,阴阳不和,寒暑不时,五谷不熟,天与其…     

辞海(建筑)2000条

·〔斯芬克士〕(SPinx)人头狮身之怪物,埃及有古石刻像,仰首蹲坐于金字塔旁,高约二十公尺,幅四十公尺。相传谓此怪常坐路旁令行人解谜,不能者,则扑杀之,后狄压帕斯(OEdipus)解其谜,此怪遂自投海溺死。今理想画家常用之以象征神秘。·〔新台〕《诗·邶风》卫宣公为其子伋娶于齐,而闻其美,欲自娶之,乃作新台于河上而要之,国人恶之而作此诗以刺之。按新台故址在山东省濮县东黄河北岸。《水经》河水注:“河水又东遥鄄城县北,河之北岸有新台。·〔斫〕竹角切,音琢,斫也,削也。《楚辞九章·怀沙》:“巧垂不斫兮。”又雕饰也。《礼·檀弓》:“木不成斫。”     

我国仓库建筑史话

说起仓库,也许人们耳熟能详。仓库是用以贮藏和放置物资的场所或建筑物,流行于古今及全国各地。仓库的起源很早。《释名》中载;“仓,藏也。”《诗经》中也有“乃求千斯仓”之句。我国早在2800多年前的西周时期,就已将保存食物的方法,由藏于器、悬于壁而发展到藏于仓了。仓库的类别多种多样,仓廪是指贮藏米谷的仓库,孔颖达疏引蔡氏曰:“谷藏曰仓,米藏曰廪。”看来仓库还有专用名称的,     

2012“方太青竹简国学计划”在川大启幕

4月23日晚，在四川大学哲学学院报告厅，2012年度“方太青竹简国学计划”由“四川大学国学周”系列讲座的第一讲拉开帷幕。活动启动仪式过后，第一场讲座由著名历史学者、复旦大学历史系教授韩异先生开讲，主题为《盛世之美，贞观之治》。     

营造之法与园林之式 ——从阚铎“掇山有法无式”论说起

法式之论,上古有之。《尚书 舜 典》记载舜之时,即以垂为共工,语及造物 之巧设与自然和谐法;宋李仲明作《营造 法式》开篇即言明“櫼栌栱柱相支,规矩 准绳先治”的根本立场,因之“斫轮之手, 巧或失真”,故而“考阅旧章,稽参众智”, 由此开启法式并举的先例。计成为《园冶》, “存式百状”,唯独于掇山,不列一式,由 此开造园掇山有法无式之端绪。本文即 以《园冶》、《识语》诸文本及明末历史语 境为依据,探讨营造之法与园林之式,兼 涉《园冶》所论之“体、宜、因、借”和“规 矩”、“国能”之说。     

明代天王风水漫谈（三）

（上接147期）
　　三、元大都建筑的风水考量
　　《周礼》唐贾公彦疏：
　　司农云营国方九里已下并《冬官·考工记》“匠人”文，彼云“营国方九里，旁三门”，旁谓四方，方三门，则王城十二门，门有三道，三三而九则九道，南北之道谓之经，东西之道谓之纬，经纬之道皆九轨。又云“左祖右社”者，此据中门外之左右，宗庙是阳故在左；社稷是阴故在右。“面朝后市”者，三朝皆是君臣治政之处阳，故在前；三市皆是贪利行刑之处阴，故在后也。     

《营造法式》殿阁地盘分槽图新探

文章通过对《营造法式》(以下简称《法式》)殿阁地盘分槽图的考释,提出:地盘图中殿阁之“阁”,不是多层楼阁之“阁”,而是底层架空的“阁栏”之“阁”。《法式》“斗”字的三种记法:①枓、②(?)、③斗,是作了明确区分的。斗底槽之“斗”,不是抖棋之“枓”,而是取拼接之义的“(?)”的通借。殿阁地盘分槽图是铺作层的俯视图。进而论证了“槽”为铺作层内的狭长空间。并厘清了“骑槽檐拱”等相关问题。