“太极”之哲学内涵及其特征

“太极”是中国哲学的一个重要术语，也是《周易》的一个核心概念。“太极”是一种大小极限，其哲学内涵十分丰富，为一，为道，为气，其特征主要有：原初性、动静宜、有象性和人文性。     

"经济人"价值理念及其现代社会的影响

“经济人“的功利、理性、物质主义的价值理念在现代社会生活的方方面面仍有深刻影响。“经济人”的价值理念是以工业化社会和市场经济为其社会基础、“自然秩序”和理性论为其哲学基础的，有其现实合理性。但把合理因素绝对化、教条化就丧失其价值合理性。唯经济主义、经济决定论就是理论上和现实社会中把经济的重要性推向极端的非合理性价值理念。用马克思主义的辩证观来正确理解经济和社会的关系，消解片面的唯经济主义的价值观，超越人类的自身利盐中心，建立一个有机生态的美好未来。     

朱熹理学思想简评

介绍并分析朱熹关于“理”与“气”、与“太极”、与“心”“性”、与万物之关系的论述,以及朱熹的人性修养和“格物致知”论.朱熹的唯心主义哲学体系中也具有丰富的辩证法思想,其认识论肯定先验知识的存在又强调了实践的重要性.     

论哲学与“人”的存在

“人”一直是哲学关注的焦点,是哲学的最高原则,“人是什么”始终是人的自我认识史中的一个中心问题。本文试图以西方哲学从古希腊哲学到现代哲学对“人”的一种反思,来论述哲学从古希腊时起各个时期哲学对“人”的一种理论性阐述,通过考察这种哲学与“人”的存在关系,提出现代中国哲学不应局限于一种追根溯源的本体论研究,而更应该关注“人”的存在。从而为人的存在提供一种形而上学层面的价值意义和价值判断,确立人的存在之根本,为人的存在开创新的空间。     

实践唯物主义：邓小平理论的哲学基础

马克思主义哲学的实质是实践唯物主义,其实践概念是目的性和手段性、价值性和真理性、革命性和科学性的统一。实践的目的性、价值性、革命性引导出邓小平的“解放思想”的观点;实践的规律性、真理性、科学性引导出邓小平的“实事求是”的观点。因此,邓小平理论的哲学基础是实践唯物主义。     

海德格尔"追问存在者的存在"思想的内在逻辑理路

非理性主义自叔本华、尼采以来,渐进形成西方哲学一个声势浩大的派别,而存在主义是这一洪流中的中坚力量.海德格尔作为存在主义中最著名的思想家,以"存在"作为其哲学本体论的根本问题来阐述自己的哲学观点.讨论海德格尔的哲学本体论,从"此在"、"烦"、"畏"来梳理海德格尔"存在"本体论的内在逻辑理路,理解其哲学对人的意义价值的追问与界定.     

"矛"与"盾"的悖论——对《老张的哲学》的再解读

文学批评之“矛”与文学创作之“盾”的对峙由来已久。文章从此出发,以老舍先生的处女作《老张的哲学》为“盾”,以老舍的批评文字为“矛”。探讨两者在文学史中的别样命运,进而分析这一对“矛”与“盾”相交的多彩光辉。通过对《老张的哲学》的再解读,印证老舍先生的处女作创作的悖论式意义。     

浅谈中国传统园林中的"因"与"借"

“巧于因借”是中国传统园林的特色之一.试结合实例从哲学内涵、审美层次、表现方式等方面介绍这一特征.     

老子“道法自然”之生命境界与当代中国人的生命观

生命问题是中国传统哲学思考的重要问题,其中老子哲学思想中所蕴涵的“道法自然”的生命境界是一种通过“无为而为”的生命践履追求人的生命之“真”与“朴”。当代中国人面对全球性、人类性的生命矛盾与生命危机和中国人自身传统文化失落与社会转型的痛苦抉择,面对自身生命观的困境,需要有当代中国人自己的生命观念。当代中国人应以现有的生活世界为根基,现有的生命境遇为契机,以对老子哲学生命境界之真义把握为财富,实现当代中国人真实的“自然”生命观转变。     

岁月沧桑话对联

对联是文学艺术宝库中璀璨的明珠。适用范围甚广。对联起源悠久,说法不一。从哲理层面看,中国哲学中有阴阳二元观念,所谓"太极生两仪",一阴一阳之谓道",把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半,在思维本质上又相通,这是古代中国人世界观的基础。太极两仪生四象,春宵一刻值千金。无所不在对立统一的阴阳观念,成为一种民族的集体无意识,这些可谓对联发端的深层基础。楹联写作的核心问题是创造意境。对联是中国文化的一张名片,是诗中之诗,使楹联的普及与提高达到一个新阶段,上到一个新水平,是摆在我们面前的一个艰巨而光荣的任务。     

阴阳变易观念及其思维方式

阴阳观念是《周易》的核心观念。本文阐述了阴阳观念的丰富内容、阴阳变易观念的思维方式及阴阳变易观念的生存智慧 ,从而展现阴阳变易观念的丰富哲学内涵     

"八荣八耻"荣辱观在构建和谐社会中的作用

阐述了新时期“八荣八耻”荣辱观的科学内涵,论述了“八荣八耻”荣辱观在构建社会主义和谐社会中的作用,指出了树立和实践“八荣八耻”荣辱观应注意的几个问题。     

论瞿秋白对“共产主义人间化”的构想

"共产主义人间化"是瞿秋白一生追求的最高革命目标。其政治构想是通过无产阶级革命和专政,达到无阶级无国家、真正自由平等幸福的世界共产主义社会;其经济构想是公有制、有规划和大生产。     

先验假设的"社会契约"思想评介

评介了前康德时期的政治思想家的契约论和康德的“社会契约”及罗尔斯的《正义论》阐述的有关思想,探讨了“社会契约”作为先验假设的特殊内涵,并从“原初状态”概念的形成和产生影响的角度,对先验假设的社会契约思想的康德式规范性解释及有关问题进行了哲学反思。     

中国传统文化观念在北京四合院中的体现

北京四合院凝聚了劳动人民的智慧,是中国民居形式的精华,是北方民居形式的典范,几乎成了北京古建筑形式的代名词,几百年来一直被人们所迷恋,这其中的主要原因就是它所蕴涵的深厚文化内涵。从中国传统文化观念对北京四合院建筑形式的影响分析,以哲学观念、儒家思想等方面整理,阐述了北京四合院与中国传统文化内在的联系。     

中国传统建筑的文化内涵

论述了中国传统建筑的哲学观、审美观、木的崇拜、礼乐精神的文化内涵,说明中国传统建筑是中国文化遗产的重要组成部分,应以辩证、科学的态度予以继承和发扬。     

“中国模式”的逻辑发展及价值显现

"中国模式"是适合中国国情、有其自身内在逻辑演绎的全新发展模式,形成于我国四代领导人关于社会主义建设思想的逻辑发展进程中.其逻辑发展内涵是以建设社会主义市场经济为发展途径、以社会主义核心价值体系为内核、以中华民族的伟大复兴为实现目标、以人的全面发展为最终指向."中国模式"的内在发展逻辑是异质于西方世界的,显现了其所具有的历史性与世界性的价值.     

毛泽东对马克思主义哲学的理论贡献——兼评《实践论》和《矛盾论》

毛泽东撰写的两篇著名的哲学文章《实践论》和《矛盾论》,系统地论述了马克思主义哲学的认识论和辨证法,从根本上解决了马克思主义普遍原理同中国革命具体实践相结合的问题,为毛泽东思想的成熟奠定了坚实的哲学基石,也表明毛泽东哲学思想走向了系统化和完整化并将马克思主义哲学提高到了一个新的发展阶段。从这个意义上讲,《实践论》和《矛盾论》是中国化的马克思主义哲学体系形成的重要标志。     

工学结合 校企合作——高职教育的内涵及其特征之探讨

近年来,我国高等职业教育异军突起,占据高等教育的半壁江山,创造性地走出了一条"工学结合,校企合作"中国特色高职教育之路。本文试就"工学结合,校企合作"高职教育的概念、内涵、特征、要求作些分析探讨。     

中国穆斯林对“无极”概念的理解——以明代王岱舆的解释为例

明代中国的穆斯林学者王岱舆依据伊斯兰文本,尤其是波斯文本的思想资源参与讨论"无极"问题,对中国传统的宇宙论进行思考。1他认为无极可以对应伊斯兰教哲学中的"穆罕默德灵魂"这一概念,无极与太极一体而二分,无极为体,太极为用,无极对应精神世界,太极对应形质世界,无极与人极相统一,无极为人极的先天范式,人极是无极后天的完美体现。这样的解释即是对儒家无极观念的丰富,也较好地沟通了伊斯兰教思想与儒家思想。