道家美学思想对教学的启示

道家的美学思想主要表现为老子和庄子的意境说与虚静说.老庄的美学思想对于教学的启示在于:教学要超越功利,师生双方才能全身心投入;教学过程中也需要善于运用"空白",激发学生的想象力;教学要力求唤醒学生的自我意识,促进学生自我发展.     

论孟子的“君子三乐”

文章着重梳理了"君子三乐"的基本含义,即"亲亲""敬长"之乐,修养身心之乐以及教养传道之乐,主要分析此三乐的具体内涵以及所反映出来的孟子本人的思想。并对"君子三乐"所涉及的关系进行讨论,包括"君子三乐"之间的内在关系,个人与家庭与社会的关系,道德修养与践形的关系以及修养身心与王天下的关系。     

从“濠梁之辩”看“三”在庄子生命美学中的重要意义

"三"被道家认为是非常重要的文化概念,它具有独特的哲学内涵。这个概念担负着"化生"的重要使命,它的这一功能,既能解释道家的基本生命观,又能很好地反映道家的生命哲学。在《庄子.秋水》的名篇"濠梁之辩"中,"三"这个文化概念隐藏在字里行间,贯穿全篇,有助于对庄子的生命美学思想做更深层次的解读:生者即至美,凡生者皆为美。     

先秦儒道对理想人格的不同追求

作为先秦两大主流思想的儒家和道家在理想人格问题上有着截然不同的追求。儒家尊崇“君子”,而道家推崇“真人”、“圣人”。究其根源,儒家立足于社会,其思想挂心是“仁”,而道家立足于自然,其思想核心是“道”。虽有不同,两者在以“和”为关和追求自由方面又是相同的,并且都对我们当今的社会具有巨大的指导意义。     

略论道家审美中的故宫建筑设计及启示

道家伦理是中国土生土长的人伦化,道家的审美也最具中华民族的特色。明清时期的北京故宫作为宫殿建筑,代表着当时最高的建筑设计水平和美学思想,道家的审美在其身上有着充分的体现。详尽地探析道家审美思想对故宫建筑的影响与制约,得出启示。     

简论王铎书法美学思想

王铎的书法美学思想以"尊传统、尚古风"为起点,独尊羲、献,并要求在学习古法的基础上进行创新。同时,推崇力之美,突破了传统的"中庸"藩篱,独树一帜。这也使得王铎的思想具有了反传统的意义,成为明清之际反抗封建传统的接力手。     

“万物与我为一”思想与当代生态危机

随着当今环境和资源问题的日益突出,社会发展面临严重的生态危机。以资源枯竭、环境污染和物种灭绝为标志的生态危机,严重威胁了整个人类的生存和发展。面对日益深重的生态危机,人们在对生态问题的文化根源(包括思想根源)进行着深刻的反省,中国传统文化尤其是道家思想中独特的环境思想和生态理念越来越被学术界和思想界推崇和认同。从"万物与我为一"的角度对生态危机进行深入解析,探求"万物与我为一"思想对当代生态危机的启示,突出了中国传统文化引领生态危机走出困境的历史使命。     

中国传统美学大化为“境”

通过儒、道、释三家哲学思想对中国传统绘画美学的影响进行分析,儒家思想开创的"仁"而"乐"的高雅情怀境界理论的提出决定了中国的诗词、音乐、绘画所追求的最高审美标准也是意境。道家思想强调的逍遥物外的"虚静"境界,追求的是在物我交融中造就意象。禅宗思想以心性修炼开创的虚静、脱俗的境界进行分析,使艺术家开始意识到本身的重要性,这种思想逐步地渗入到艺术和审美领域里。最后归纳出儒、道、释三家哲学精神都关注生命、肯定生命的意义。     

道法自然与生态智慧——道家与马尔库塞生态美学观比较

道家的自然无为、道法自然的生态观念,与马尔库塞的生态美学思想之间具有相似性.这种相似性,是由哲学、伦理、心理等多方面因素形成的.道家与马尔库塞不约而同地为我们处理人与自然的关系、解决生态危机开出一剂良药,提供了有益的思路.     

《史记》中道家思想占主导

司马迁在学术思想上对先秦诸子都有批判和继承,但家学的渊源和自身的遭际使司马迁之文服膺于道家.道家思想是司马迁作<史记>的主导思想.<史记>在结构上以黄帝开篇,以吴太伯为“世家“之首,以伯夷为“列传“第一;在内容上对老子“无为“、“轻刑“、“寡欲“观的推崇,对道家唯物论、辩证法、变化因循等哲学观的继承和发扬都是司马迁崇道思想的反映.     

以水为师:老子的生活美学思想探究

在生活的诸多领域,老子提倡以水为师,其生活美学思想主要集中于"社会生活美、人际关系美、个人生活美"等方面。在社会生活美的实现方略上,他倡导圣人无为而治;在人际关系美的处理策略上,他倡导慈爱节俭、谦让无争;在个人生活美的获取方法上,他要求人人虚静、无欲、无知、知足。这些深见可谓道家生活美学的活力之源。     

道家的生命观略析

道家有关生命的思想是道学理论中具有很高价值的重要部分.道家所谓"生命"是指人体的生命,认为生命的本原是"道"所派生之"元气",是形(精)、气、神三者和谐统一体.道家提倡"我命在我,不属天地",主张通过"性命双修"来达到"生道合一",表现了积极的人生态度.     

与道为一——《庄子》的音乐美学思想新探

《庄子》音乐美学思想集中体现于以"道"为核心的三重"乐"境中。学界对《庄子》音乐美学思想的研究,多游离于对其外在表象的分析,而疏于对其深层本质的剖析。"道"是《庄子》音乐美学思想的核心;"‘道’境"是《庄子》美学思想的最高境界;"人为载‘道’"是《庄子》音乐美学思想的显著特色;"与道为一"是《庄子》音乐美学思想的最高境界。     

试论布颜图关于"大"的美学思想

文章从认识世界、师法造化及立意造境等四个方面阐述了布颜图关于“大”的美学思想,其美学思想展示了《周易》、《老子》及《庄子》中所包含的中国传统哲学所特有的认识观与宇宙观。     

浅论贾谊的哲学思想

汉初,贾谊的哲学思想积极吸收道、儒、法三家思想之精华,它以道家的"道"为形上本体立基,通过"道"、"虚"、"术"三者之间的关系,在"道"的格架下融入道、儒、法的内容,把道家的抽象的道与儒、法的社会宗法人伦日用联系起来,贯通了道、儒、法三家的思想。它借用道家的"道",以道为本体,从虚无到实有,创生万物,打通了阴阳、天地、人。贾谊创造了一个完整的哲学理论体系。他的哲学思想在中国思想史上有着重要地位。贾谊为汉代思想的进一步大一统作出了积极贡献。     

道家管理思想与现代企业管理的契合

道家思想是中国传统文化中一朵奇葩,在中国两千年来历史文化长河中,道家思想对于国家政权的稳固起着不可磨灭的影响。尤其是其中蕴含的"无为而治"、"以人为本"等管理思想,在西方管理危机出现的今天,对于我国现代企业管理仍然有用。     

道儒法管理哲学及其在现代立体管理中的应用

首先阐述了道家的"无为而治"管理思想,儒家的"允执其中"管理思想和法家的"抱法处势则治"管理思想;然后讨论管理哲学和管理的内涵以及二者的关系,同时简要介绍了现代立体管理模式;最后重点探讨了道、儒、法管理思想在建构现代立体管理模式中的一些运用实践问题:高层管理者应以道家思想为其管理世界观,循道而行,宽松管理;中层管理者应以儒家思想为其管理世界观,动态持平各方力量;基层管理者应以法家思想为其管理世界观,依法管理,并简要提出应用道、儒、法管理思想时应具备权变思想.     

试论老庄美学中的“非美”倾向

对“美”的讴歌是贯穿西方古典美学的一个主旋律，中国古典美学却更多是对美的非议、拒斥和否定。美与其说是作为正面形象出现，不如说是作为反面形象诞生。这种“非美”倾向滥觞于中国美学的开端之处——先秦美学，特别是老庄的美学思想。老庄美学中的非美倾向与中国传统文化的特点和整合性的思维方式以及道家崇尚自然等观念有关，并对当代美学有一定的启示作用。     

论道家思想对中国传统水墨画的影响

作为哲学范畴的道家思想,一直引领、促进着中国画的发展。文章着重分析了道家思想中关于"素"和"玄"、"道法自然"以及"天人合一"等哲学理论,并由此去解析这些哲学思想对于中国传统水墨画在色彩依据、审美取向、创作精神上的影响。     

两汉谶纬思想的审美表达与渐变——以《汉书》《后汉书》中的谶纬记载为例

谶纬思想在西汉开始盛行,东汉时受到统治者推崇,成为显学。谶纬思想最早以图谶或谣谶的形式流传,但未能具备成为文艺的基础,而只是作为意识形态广泛的存在于民间。西汉末年到东汉,谶纬思想开始孕育美学基础,大量出现在汉乐府诗和史书典籍中,逐步发展为一种审美表达。以《汉书》和《后汉书》为代表的史书文学,一定程度上兼具和融合了成书时代的意识形态和所记载时代的思想倾向,是跨越时代的重构和解读,能够集中反映人们思想的审美表达与渐变。