论鲁迅与新月社的论争及其他

20世纪20年代末30年代初,以梁实秋为代表的新月社批评家提倡"普遍人性论"、"天才论"的文艺观,并在否定文学的阶级性和无产阶级文学存在可能性的过程中与鲁迅发生了激烈的论争.鲁迅认为文学兼具阶级性和人性,他揭露了新月社潜隐的资产阶级意识及其替国民党政府"维持治安"的心理与意图,为无产阶级文学的存在合理性进行了辩护,进而为中国左翼文学的发生发展提供了强有力的理论支持和宝贵的精神资源.     

评马尔克斯《百年孤独》的孤独

<百年孤独>被认为是拉丁美洲"文学爆炸"时代的代表作品.在世界文学史上占有重要的地位.在拉美世界只有博尔赫斯等少数作家可以媲美.<百年孤独>的出版,在世界各地掀起了拉美文学风.魔幻现实主义也被认为是具有创意的写作手法之一.     

刘勰"诗持人情性"论辨析

刘勰的诗论思想散布在<文心雕龙>对诗体的各种论述当中.<明诗>篇对诗的含义进行了界定--"诗者,持也,持人情性",这是刘勰诗论的核心内容.现在通行的观点把"持人情性"理解为讲诗的政治教化作用而非诗的含义,既没有把握<文心雕龙>文体论的独特论说方式,也没有将刘勰诗论和其"标自然为宗"的文学观相结合,因而造成了误读.刘勰不仅用诗"持人情性"的新观点重申了自己的"自然"文学观,还对孔子"思无邪"思想作了新的解读.     

简评陈思和、洪子诚的当代文学史

陈思和的<中国当代文学史教程>(下文简称<教程>)和洪子诚的<中国当代文学史>问世后,在文学界掀起轩然大波.陈思和的<教程>创作特色是重视作品,重视潜在写作的重要性.而洪子诚的<中国当代文学史>选取的书写角度不是文学的历史,而是"历史"中的文学.在笔者看来,这两部显示了作者创作个性的文学史,并不适合作为教材,但对于后来的研究者却不失为一个好的借鉴.     

建国以来《晏子春秋》研究的成绩与反思

新中国的<晏子春秋>研究共经历了三次相对集中的问题讨论,它们分别出现在1959至1962年、1982年及稍后和2000年以后,在著作的产生时代、作品性质,文学、语言、思想、文化等特色的研究方面均取得可喜的成果.但在取得成绩的同时,也存在一些值得反思的问题.文章集中探讨这些成绩与问题,以期对这一领域今后的研究起借鉴作用.     

"最后一个浪漫派"的理想之重申——沈从文佚文辑校札记

抗战胜利后,沈从文接连发表<人的重造-从重庆和昆明看到将来>、<给一个出国的朋友>、<一个理想的美术馆>、<新文学与青年情感教育>等文章书简,重申其通过文艺美育作用实现"人的重造"以至"国家重造"的浪漫人文理想,可惜曲高和寡.直到新中国成立后,沈从文才初步实践了他的理想,亲自参与了中国历史博物馆的创建并工作至终老,正可谓求仁得仁.     

生计、爱欲和死亡——对《海外寄霓君》的一种解读

<海外寄霓君>是皖籍"新月派"诗人朱湘在留美时期写给妻子的书信集,集中展示了朱湘海外留学生活时特殊的生计和情欲苦闷.旅美期间的生存困扰让朱湘在<海外寄霓君>中暂时抛却了厌世心理,取而代之以一种虚妄的生活热情,然而后者却最终被现实击碎,并加速了诗人的死亡.     

傲慢与偏见——80后作家与批评家之间的畸形互动

自2000年5月以韩寒为代表的<三重门>出版,其后历经郭敬明的<幻城>、<梦里花落知多少>,发展至以李傻傻的<红X)为代表的"实力派五虎将"创作,80后文学一时风起云涌.然而对于80后文学热的讨论余温,直到今天也未曾终止.从2006年的"韩白"之争,剖析这场论争存在发生的原因,试图通过这一现象透析今天整个文学界与批评界之间的畸形互动关系,尝试寻求一种科学的解决之道,以确立二者之间良性关系的建构.     

《论语》中的"礼"

春秋时代是一个礼崩乐坏的时代,孔子面对这种时境,坚持依礼而行,以礼救世,<论语>中就具体的记述了孔子对"礼"的一些观点.在对<论语>中"礼"的集注的基础上采用整体结构分析的符号方法与具体文化语境分析的方法,按照<论语>中对"礼"的源起、发展这一流动过程来进行分类,在集注的基础上对"礼"加以解读,以期望接近孔子的原意.按照<论语>中对这一流程的记载,大致可分为五个方面:一是礼之因革;二是礼之本;三是礼-乐-仁;四是礼之规定;五是礼之实践.     

《蝇王》:海岛文学实验与生态寓言

本文从生态批评的视角解读经典小说<蝇王>,重新阐释戈尔丁的海岛文学实验.有别于以往的海岛叙事,戈尔丁关注海岛的命运,传递了强烈的生态关怀.然而长期以来,小说中"在场"的海岛遭受忽略,或是被视为"荒岛",这无疑归咎为"人类中心主义"和"环境无意识"的作祟.借由海岛文学实验,小说<蝇王>以生态寓言的形式,清晰地呈现了澳视生态责任的危害,要求反思和重构人类自身的文化.     

被"遮蔽"的文本——对周扬《文学与生活漫谈》的分析及反思

毛泽东文艺思想的权威阐释者作为对周扬的定评,文艺理论家的周扬却被"遮蔽",这是欠公允的.1941年前周扬在文学与生活关系上的认识是较为客观的,表现出他作为理论家的时代超前意义.他谈到毛泽东1942年所谈论的问题,包含着他作为文艺理论家独特的理论感受.这里立足<文学与生活漫谈>一文,对1942年以前周扬在文学理论上的贡献作论述.     

骑士精神的消亡与维多利亚时代女性的困境——《王子出行记》评析

在<王子出行记>一诗中,罗塞蒂借用<天路历程>和<雅歌>的叙事结构,以戏仿的手法颠覆了骑士传奇即西方浪漫文学的传统,暗讽在追寻世俗享乐的维多利亚时代,真正的骑士精神早已名存实亡,所谓的绅士风度只是徒有其表,同时也折射出维多利亚时代女性在爱情和婚姻方面所面临的困境.     

试论泰戈尔《新月集》抒情视角的"陌生化"艺术

<新月集>作为泰戈尔伟大的诗歌成就的代表作之一,集中体现了诗人的哲学和美学思想以及从容驾驭诗歌语言的笔力.本文欲在总结前人对于"陌生化"理论的论述和阐发的基础土.以"陌生化"的角度切入<新月集>,探究诗集抒情视角的"陌生化"艺术.具体表现为:1.儿童视角的新奇性--天真,对人事的初觉;2、母爱视角的纯粹性--角色身份的单一,情感的非社会性、无功利化;3、全知视角的超脱性--非客观无情化,而是身兼孩子母亲更是超然的神的身份.     

从《侵权责任法》透视我国"过错推定"的变迁及其时代价值

通过探究"过错推定"的历史渊源,进而分析其科学含义;从分析我国"过错推定"的既有法律规定与<侵权责任法>的新规定透视该制度的变迁,说明<侵权责任法>完善"过错推定"制度的时代价值.     

论汤显祖的诗人本色和"四梦"的诗作特征

汤显祖虽以<牡丹亭>著称,但从其一生的文学活动来看,应是一位诗人.因此,其"四梦"具有明显的诗作特征,在内容上,秉承了自娱言志的传统,表达了其在不同时期的人生观与社会观;在艺术上,为显示才华,语言典雅华丽,长于"辞"而短于"戏",具有案头化倾向.从明代沈璟、冯梦龙的<牡丹亭>改本,一直到清代叶堂的<纳书楹四梦全谱>、钮少雅的<格正还魂记词调>、<缀白裘>所收的艺人改本,皆为"四梦"在舞台上的演出与流传作出了贡献.     

从《圣经》看西方文学

近年来中外学者对<圣经>文学性的研究牢固确立了<圣经>的文学经典地位.在此探讨了西方文学与<圣经>的内在联系,揭示了基督教对西方文学的影响.     

红楼梦不醒,仙乐旖旎无穷期——浅析歌曲《枉凝眉》中中国古典文学与20世纪新音乐的完美结合

明清小说<红楼梦>乃中国四大名著之一,是我国古代最伟大的长篇小说,也是世界文学经典巨著之一.1987年央视版电视连续剧<红楼梦>面世,作曲家王立平为其谱写的众多乐曲深入人心.<枉凝眉>便是这部<红楼梦>的主题曲.本文试以一个音乐工作者的角度对歌曲<枉凝眉>进行鉴赏.首先通过对主题曲<枉凝眉>的旋律和唱词的分析来全面欣赏这首歌.继而进一步结合当代背景,从音乐和文学两个角度分析这首歌曲中二者的完美结合.     

从"革命正史"到"民间秘史"——《白鹿原》"史诗性"创作的深层解读

19世纪以来,西方文学传统中作为文体的"史诗"概念逐渐演变为"史诗性"这一审美范畴.随着国外小说及理论的引入,"史诗性"与中国传统的史传传统结合成为中国当代小说最高的审美追求和评价标准.植根于关中地区久远的<诗经>、<史记>之史传传统,陕西作家的创作往往有更深的史诗情结.以柳青、杜鹏程为代表的"革命正史"写作,纪"史"有余,"诗"意欠佳.<白鹿原>以"民族秘史"纠"革命正史"宏大叙事之偏,执着于对民族精神、民族命运的探求,对历史进程中人物文化心理的摹刻;巧设叙事的历史时空,多维透视史诗人物形象,臻于"史"与"诗"的完美融合,丰富发展了了陕西文学的"史诗性"写作传统.     

后现代(Post-modern)建筑在中国的传播

"后现代"这个词如今已经过时了."后现代"在中国建筑界的影响最大时是 80年代中期.建筑界同仁们引进"后现代"概念,比文学和其他艺术门类中引进它要早一些.     

迂回的言说:汤亭亭《女勇士》对《木兰辞》的"误读"

<女勇士>自出版以来,一直是评论界关注的焦点.小说通过对中国传统文学经典<木兰辞>的有意"误读",成功地塑造了崭新的女性形象,为美国女性,尤其是族裔女性发出了的呐喊.