浙江水文化传播机制研究

人的思维意识是水文化传播的主体,增强民众对水资源的忧患意识有利于水资源可持续利用被受众接纳与采用.水文化传播机制应以水文化传播导向为路径,充分考虑意见领袖和行业人员对潜在采纳者主观评价的影响,创新水文化传播形式,建立区域性的水文化＂实践社区＂,扩大水文化实践活动影响范围带来的社会规范压力,协调受众的实践行为,使之符合社会规范的约束.     

《诗经》周人家国精神浅论

《诗经》中的诸多篇章包含着周人的家国情思。他们一方面享“家”之天伦,一方面卫“国”之忠诚。家与国具有同构性,周人家国精神在“礼”的规范下达到了统一。周人无论对家还是对国都表现出极大的热忱和责任感,家与国之诗保藏着他们的赤子心和的爱国情,洋溢着他们对天伦的诗化追求和对国家精神的诗性阐释。     

增强忧患意识:提高党的执政能力的内推力

论述了增强忧患意识是我们党执政的宝贵经验.从科学执政、民主执政、依法执政的角度,分析当前党在执政能力建设中所引发的忧患意识.探讨了如何增强忧患意识,加强党的执政能力建设,从而构建社会主义和谐社会的问题.     

从闺怨诗看唐代女性悲惨命运之成因

作为我国古代文化中的不朽瑰宝,唐诗不仅生动展现了唐代这一封建社会空前发达时期政治、经济、文化的历史盛况,也真实反映了处于封建宗法制度及男性权力压迫下的唐代女性凄凉悲惨的命运际遇.其根本成因正是女性在经济地位、政治地位、婚姻爱情等诸多方面的不平等处境.诗歌于传统的现实批判精神与社会忧患意识中也体现出诗人自身对于女性的人道主义关怀.     

忧患意识的沉思

本文认为忧患意识与祝福意识一起共同组成人类的思维方式,都是不可缺少的或替代的。但忧患意识毕竟属情感判断的范畴,站在不同的立场上必然产生不同的忧患意识。据此,本文对坚持资产阶级自由化立场的人以所谓忧患意识为名,散布的民族虚无主义和反对四项基本原则的夺谈怪论以批     

中华民族的自信意识与忧患意识辩证

自信意识与忧患意识体现了中华民族自信自强、居安思危的优秀品格,是中华民族精神的重要组成部分。自信意识是基于忧患的自警自励;忧患意识是基于自信的居安思危。中华民族对自信意识和忧患意识的辩证理解与亲身践履,无疑为中华民族优秀品格的形成、中华民族精神的创立奠定了基础。     

试论西周洛邑殷遗民的社会分化

本文通过考察有关西周时期洛邑殷遗民的考古遗存、出土文献以及传统记载,认识到在当时殷遗民的社会中存在着复杂的分化现象,周人有计划瓦解殷遗民家族为己所用,并以此制造人群的实力变化,这可以说是周人为保持洛邑社会稳定而采取的预防性措施。     

日本企业文化的特点及其借鉴意义

分析了日本企业文化的特点及其对日本企业和日本经济发展的支撑与制约作用。联系我国的实际．认为在我们全面建设小康社会的过程中，很有必要学习和借鉴日本企业文化表现出来的“以人为本”思想、节约精神和忧患意识、学习与创新精神、民族意识和团队精神，以及强调经济效益与社会效益统一的经营理念。     

地域美学与乡土记忆——文化地理学视阈中的河南当代诗歌

从文化地理学维度而言,河南独特的地域风貌形成了独特的文化土壤,进而成就了当代诗歌独特审美之维和美学特质:水性基因增加了诗歌的灵性和诗人的忧患意识;悠久的农耕文化传统孕育了乡土情结;季节更迭引起的物候变化则触发了生命意识。     

《围城》主题意蕴之艺术意象探讨

在钱学对中西文化的双重批判的要旨之上,《围城》的主题意蕴体现了作家对中西文化交融后形成的近代文明的反省和批判。作品中的邮船、围城、老钟这三个文学意象,渗透了作者对现代人的文化多重意识的哲理思考与忧患意识。     

论贾谊散文中的忧患意识

贾谊是西汉初杰出的政治家兼文学家,作为儒家的传承大家,深具儒家所倡的忧患意识,贾生之忧患意识与散文的联结体现了其忧国忧君忧民的社会使命感,以及淡淡的忧己情怀。     

略论大学生忧患意识的培养

当前我国社会普遍缺乏忧患意识,大学生表现得尤为明显,缺乏忧患意识容易使人们忽视我国社会发展中的困难和问题,对社会主义现代化建设十分不利。因此,作为高校思想政治理论课教师,应积极主动培养大学生的忧患意识、充分发挥思想政治理论课在培养忧患意识中的主渠道主阵地作用。     

窦娥性格特点与关汉卿的儒家思想文化

关汉卿笔下的窦娥形象,在善良美好的同时,又有着极其不幸的遭遇。窦娥形象凝结着儒家文化鲜明的伦理道德信念,这是由关汉卿的文化思想即儒家文化的道德修养、伦理教化,忧患意识和社会责任所决定的。     

食礼规定下的膳食排列

膳食排列,即筵席中食品、饮品的摆放形式.周人对膳食排列极其重视,直接将其作为礼的表现而反复强调.汉魏以后,此风渐衰.先秦时的膳食排列非同今之肴馔布列于桌,而是以庭户堂室为范围,依据礼制要求,将饮食分门别类地排列于指定地点.这里应指出,今之“筵席”概念不同于先秦.先秦(乃至汉后)人宴饮时皆席地而坐,所铺为上下两层,下为筵,上为席.人们根据自己的地位、身份,来选择席位及应铺之席的层数.这样,人们宴饮的排场范围就显得很大,《仪礼》中《乡饮酒礼》、《燕礼》、《聘礼》、《公食大夫礼》诸篇对此涉述很多,笔者通过对各类饮撰之排列形式的综合研究,深入剖析周人排列饮馔的依据和强调膳食排列礼仪的心态.     

我国水资源可持续发展战略之研究

分析了中国水资源的特点和基本概况,探讨了水资源利用而应采取的全方位措施.即增强忧患意识,改变思想观念,保护自然资源,优化生态环境.     

“本位文化”派再论

通过分析“本位文化”论形成的社会心理基础和思想渊源及其对待东西方文化之关系、传统与现代之关系的立场和态度,认为“本位文化”派关于中国本位文化建设的主张,虽有明显的保守倾向,但是出于反对当时的“西化”论调,反映了20世纪30年代民族主义情绪高涨时期中国知识精英阶层强烈的民族本位意识和忧患意识。他们强调从中国的实际需要出发,反对盲目模仿外国,在固守民族本位的前提下审慎地承续和变革传统、建设中国的新文化,这在今天仍具有一定借鉴意义。     

“本位文化”派再论

通过分析"本位文化"论形成的社会心理基础和思想渊源及其对待东西方文化之关系、传统与现代之关系的立场和态度,认为"本位文化"派关于中国本位文化建设的主张,虽有明显的保守倾向,但是出于反对当时的"西化"论调,反映了20世纪30年代民族主义情绪高涨时期中国知识精英阶层强烈的民族本位意识和忧患意识。他们强调从中国的实际需要出发,反对盲目模仿外国,在固守民族本位的前提下审慎地承续和变革传统、建设中国的新文化,这在今天仍具有一定借鉴意义。     

谈大学生的政治意识

分析当代大学生在政治意识上表现出的忧患意识、参与意识和功利意识。建议了解大学生的政治意识状况,充分调动当代大学生政治上积极的思想,引导他们树立远大理想,艰苦奋斗,把自己培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义事业的建设者和接班人。     

增强忧患意识：提高党的执政能力的内推力

论述了增强忧患意识是我们党执政的宝贵经验。从科学执政、民主执政、依法执政的角度，分析当前党在执政能力建设中所引发的忧患意识。探讨了如何增强忧患意识，加强党的执政能力建设，从而构建社会主义和谐社会的问题。     

简论卢仝《饮茶歌》对后世的影响

卢仝的《饮茶歌》对后世的影响是巨大的,它开拓了品茶的意境,使品茶成为士大夫文人修身的一种方式;它激起了诗人墨客的幽思与豪情,在后世茶人中引起了强烈的共鸣;它率先在品茗中表现了中国古代儒士茶人的忧患意识.