略论大学生忧患意识的培养

当前我国社会普遍缺乏忧患意识,大学生表现得尤为明显,缺乏忧患意识容易使人们忽视我国社会发展中的困难和问题,对社会主义现代化建设十分不利。因此,作为高校思想政治理论课教师,应积极主动培养大学生的忧患意识、充分发挥思想政治理论课在培养忧患意识中的主渠道主阵地作用。     

增强忧患意识:提高党的执政能力的内推力

论述了增强忧患意识是我们党执政的宝贵经验.从科学执政、民主执政、依法执政的角度,分析当前党在执政能力建设中所引发的忧患意识.探讨了如何增强忧患意识,加强党的执政能力建设,从而构建社会主义和谐社会的问题.     

中华民族的自信意识与忧患意识辩证

自信意识与忧患意识体现了中华民族自信自强、居安思危的优秀品格,是中华民族精神的重要组成部分。自信意识是基于忧患的自警自励;忧患意识是基于自信的居安思危。中华民族对自信意识和忧患意识的辩证理解与亲身践履,无疑为中华民族优秀品格的形成、中华民族精神的创立奠定了基础。     

农民工传媒形象再现的内容分析

通过对《人民日报》《农民日报》《新民晚报》《扬子晚报》《羊城晚报》的分析,本文研究了国内主要报纸对农民工群体形象的再现。研究发现,农民工媒体形象的再现呈现多样化。不同的媒体从各自立场出发建构农民工形象,《人民日报》《农民日报》分别从政府、农民工立场建构了农民工沐恩者、成功者的形象;《新民晚报》《扬子晚报》《羊城晚报》三报站在市民立场,对农民工进行了扭曲再现,农民工成了出尽洋相的小丑,地位低下的倒霉蛋,为非作歹的恶棍。     

“本位文化”派再论

通过分析“本位文化”论形成的社会心理基础和思想渊源及其对待东西方文化之关系、传统与现代之关系的立场和态度,认为“本位文化”派关于中国本位文化建设的主张,虽有明显的保守倾向,但是出于反对当时的“西化”论调,反映了20世纪30年代民族主义情绪高涨时期中国知识精英阶层强烈的民族本位意识和忧患意识。他们强调从中国的实际需要出发,反对盲目模仿外国,在固守民族本位的前提下审慎地承续和变革传统、建设中国的新文化,这在今天仍具有一定借鉴意义。     

“本位文化”派再论

通过分析"本位文化"论形成的社会心理基础和思想渊源及其对待东西方文化之关系、传统与现代之关系的立场和态度,认为"本位文化"派关于中国本位文化建设的主张,虽有明显的保守倾向,但是出于反对当时的"西化"论调,反映了20世纪30年代民族主义情绪高涨时期中国知识精英阶层强烈的民族本位意识和忧患意识。他们强调从中国的实际需要出发,反对盲目模仿外国,在固守民族本位的前提下审慎地承续和变革传统、建设中国的新文化,这在今天仍具有一定借鉴意义。     

增强忧患意识：提高党的执政能力的内推力

论述了增强忧患意识是我们党执政的宝贵经验。从科学执政、民主执政、依法执政的角度，分析当前党在执政能力建设中所引发的忧患意识。探讨了如何增强忧患意识，加强党的执政能力建设，从而构建社会主义和谐社会的问题。     

论贾谊散文中的忧患意识

贾谊是西汉初杰出的政治家兼文学家,作为儒家的传承大家,深具儒家所倡的忧患意识,贾生之忧患意识与散文的联结体现了其忧国忧君忧民的社会使命感,以及淡淡的忧己情怀。     

叙事学视角下近代以来散文英译初探

近现代与当代散文由于其独特的时代背景与语言特色,具有极大的研究价值与翻译前景。而在其翻译过程中,Mona Baker的叙事性阐述理论具有一定的指导作用。本文选取数例以表明,译者可通过时空建构在译文中重构叙事空间,选择性采用原语内部文本的方式重构译文的叙事立场,标示式建构模糊或凸显原语文本的叙事立场,或可通过副文本再定位在译文中改变叙事立场,并进而达到构筑适合译者及读者世界观及意识形态的译语文本的目的。     

梅光迪“致友人书信”之古典诗学立场考

本文通过梅光迪和胡适的来往书函,论析梅光迪的古典诗学立场。以"诗文之辩"及"古典与浪漫之别"两大范畴,探讨其二者争论的主要问题,客观公允地评析梅光迪诗学精神的基本主张及超越时代的理论价值。结合百年中国诗坛的乱象,从历时性角度佐证了这种古典诗学立场的哲理性和前瞻性。     

“三代领导人"党建忧患意识之比较

毛泽东、邓小平、江泽民作为党的三代领导人,怀着强烈的历史责任感和使命感,为民族振兴和人民幸福而奋斗的一生,根植于他们的忧患意识。研究毛泽东、邓小平和江泽民在党建方面的忧患意识,对于当今我国执政党建设具有重要的借鉴意义。     

察时鉴史 居安思危--论《尚书·无逸》中周公的忧患意识

忧患意识是中华民族的一种居安思危、积极进取的精神,周公作为卓越的政治家,在他的言行中始终体现出深谋远虑、防患于未然的忧患意识,教导成王不忘历史,不要迷恋酒色享受而荒废政务,蹈殷商之辙,这在当时是难能可贵的,即使在今日也具有很强的借鉴意义。     

西周文化精神中可贵的忧患意识

商周之际之所以会出现政治制度与文化形态上的剧烈变化,是因为在周人的文化精神中有着极为可贵的忧患意识.这种忧患意识源于周人从立国到灭商后面临的艰难处境,其中含有重要的敬德与保民思想,成为周代一切制度的出发点与宗旨之所在.     

《太平经》生态意识管窥

东汉时期道教的重要经典《太平经》蕴含丰富的生态意识,其中包括以顺天道、顺天地之性为主的回归意识,以中和阴阳为主的科学意识,以担忧人对天地(自然)的危害从而伤及人类自身为主的忧患意识,以制止"承负"向消极发展为主的责任意识,以恶杀好生为主的价值意识。     

英汉复数第一人称指示语的使用与语用距离

复数第一人称指示语不仅可以指谈话双方,还可单指说话者或单指听话者,这种变化跟说话者的地位、角色、立场有关。文章探讨了在不同场合复数第一人称指示语的用法,指出了根据不同的需要合理使用复数第一人称指示语,以调整交际双方之间的语用距离,创造和谐的语言环境和愉悦的心理感受,从而达到最佳的交际目的。     

浅议人类在生态圈中的地位

关于人类在生态圈中的地位这一问题,引发了众多生态伦理学家的关注和探讨,他们纷纷从各自的立场和视角来阐发关于这一问题的观点。本文试图从当代西方一些具有代表性的生态伦理观来阐述关于这一问题的基本立场和看法。     

师古宾古主古奴古与创新

本文论述了在师古的道路上,由于立场、观点与方法的不同,其间所产生的三种迥然相异的导向:1.宾古主我:2.主古奴我;3.奴古惠我,并同时论述了师古不可无品,从艺不可无德,以及人品与艺品、师古与创新、画家与社会的诸多关系。     

出走与坚守——试谈叶赛宁与他的意象艺术

谢尔盖·叶赛宁是俄国意象派的重要发起者、组织者之一,且被拥为领袖,但后来毅然退出了意象派。叶赛宁的选择是对个人意象艺术的一种坚守,他所持的鲜明理念与坚定立场,使其意象艺术更接近艺术本源,并拥有更长久的生命力。本文试通过分析俄国意象派左右两翼主要代表人物在创作上的不同影响源,从共时之轴对比双方的创作理念差异,同时在事实层面结合叶赛宁对于俄国意象派的认识与选择,从历时之轴揭示叶赛宁的个人立场,进而有助于立体呈现叶赛宁的意象艺术面貌。     

如何管理好酒店的实习学生

现在国内的许多国际知名酒店大量使用旅游酒店管理专业的实习学生,如何管理好实习学生,成为这些酒店必须面临的问题。本文从学校、酒店双方立场出发,对如何管理好实习学生,提出了自己的方法和措施,以供相关学校和用人单位参考。     

现实与历史--再论日本历史教科书问题

本文重在探究日本教科书立场形成的主要现实原因、对日本青少年战争心理形成的影响、这种影响对中国和亚洲和平的危害，以及各国人民在这一问题上坚持严正立场的重要意义。