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1.
文化认同是国家、民族认同的基本前提,国家、民族认同则是维系和实现国家统一的基础,最终来说文化认同则成为国家和平统一的重要基础。台湾文化与大陆文化同根同源,在本质上是中华文化的有机组成部分,但由于历史原因和“台独”分裂势力制造文化认同危机的影响,台湾文化与大陆文化存在一定的差异。为了实现祖国早日统一,海峡两岸必须批驳“文化台独”,加强文化交流与合作,增进文化认同。 相似文献
2.
高敏 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2012,(9):92-93,102
鲁迅小说集《呐喊》中的"辫子"文化意蕴揭示了20世纪初期我国的民族文化心理、现代文化转型和启蒙精神的困境,反映了国人在当时追求中国现代化进程中产生的文化困惑。 相似文献
3.
洪荣文 《湖南纺织高等专科学校学报》2006,16(1):97-100
闽台区域文化从总体上说与闽南民间文化有着密切关系。闽台区域文化的形成,既是移民与文化传播的结果,同时也是两岸密切交往关系的产物。从历史的角度简略探讨闽台区域文化形成的过程,认为,历史上大陆向台湾的移民以及闽南文化在台湾的传播为闽台区域文化的形成奠定了重要基础,而两岸的交流互动以及在此基础上结成的血缘文化纽带则是闽台区域文化形成的重要条件和最终标志。 相似文献
4.
常剑 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2007,(Z1)
通过对台湾高校的参观考察,对台湾高校的文化建设和学生素质教育情况进行了介绍,指出台湾高校在素质教育、人文环境营造、传统文化传播、树立人本思想等方面与大陆高校的异同点. 相似文献
5.
闽台建筑文化同出一源,台湾建筑均是闽粤建筑的移植。试从闽台两地文化认同、传统民居的平面布局、台湾建筑的匠师与流派的渊源关系入手,论证两岸之间血浓于水的关系。 相似文献
6.
《承德石油高等专科学校学报》2013,(4):F0002-F0002
<正>2013年8月10日,台湾文化与教育参访团一行50余人来我校考察访问。参访团在我校党委书记王纪安教授等领导的陪同下参观了我校百年校史馆,并进行了相关交流活动。著名文化大师陈逢显和潘庆忠还题词赠送我校。 相似文献
7.
李林 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2009,(1)
唯心主义哲学指导下,康德提出了一系列进行"道德陶冶"道德教育的措施和步骤.与其生活的社会文化环境、所受的教育和启蒙思想的熏陶有着密切的联系. 相似文献
8.
杨邦勇 《福建建筑高等专科学校学报》2011,(2):125-128
闽台家族文化源远流长并对世代产生重要影响。文章主要讨论大陆内地的家族文化自福建传播到台湾后,台湾家族文化与福建家族文化所发生的互动与变异情况,试图阐释同一文化区的不同地域之间同一文化类型的共性与个性。 相似文献
9.
刘学明 《重庆理工大学学报(自然科学版)》2007,21(6):127-129,159
20世纪80年代寻根文学是新时期文学发展的一次重要探索,可以视为是西方文学影响下现实主义的一次嬗变,其重要意义在于从文化视角表现和探讨了的复杂内涵,也是五四文学启蒙主义精神的深度拓展。 相似文献
10.
曾丽华 《重庆理工大学学报(自然科学版)》2006,20(7):111-113
王安忆、李昂小说在关注女性命运、肯定女性自主的独立人格等方面具有相似之处。但由于置身于两岸不同的文化语境中,两人的小说在关注侧重点方面明显相异,体现了上海、台湾两地不同的文化特性。 相似文献
11.
詹昌平 《福建建筑高等专科学校学报》2008,(2):170-174
以中央电视台《百家讲坛》为平台,借助电视传媒手段,产生了代表中国历史文化知识普及热的“易中天现象”。这股文化信息传播潮流是历史文化知识普及方面适应社会时代宏观背景、契合社会文化心理趋向的产物,透露出社会文化心理的最新气息,也体现出以语言为媒介的文化信息传播改革方向,在人性化、大众化、通俗化、民族化等方面给予现代语言文化信息传播许多启示和期望。 相似文献
12.
易成俊 《河南机电高等专科学校学报》2011,19(5):88-90
“七月派”的诞生与发展是与胡风的启蒙意识和编辑思想紧密联系在一起的。胡风的启蒙意识乃是其编辑生涯的指南针,是其文学、文化活动的根本目的所在,而其编辑工作是他实现启蒙这一目的的手段。综观胡风的编辑生涯,他坚持守望着启蒙这一目的,而在坚持与守望中,完善、丰富并超越其自身对启蒙的理解。正是在守望与实践的过程中,他实现了目的与... 相似文献
13.
张建鹏 《湖南工业职业技术学院学报》2009,9(2):61-63
闽南文化生态保护区是首个国家级文化生态保护区。文化生态的保护有利于文化的传承与延续,也有利于人类的健康发展。两岸要实现统一在文化上要有相应的整合,文化生态保护将有利于两岸文化的进一步整合。闽南建立文化生态保护区对于祖国统一有着重要的意义。在文化生态保护上应该从整合文化资源、繁荣文化事业、发展文化产业这三个方面进行维护,以利于闽南文化生态的持续发展。 相似文献
14.
在梁漱溟先生看来,中国文化、西洋文化、印度文化分别为世界文化的三大源流之一,它们分别代表了文化发展截然不同的三个路向。人类社会在经历人与物关系为主导的时代之后,将逐步进入以人与人关系为主导的阶段。而以家族制度作为文化内核、以周孔教化作为文化营养的中国文化,通过理性的启发和"仁"心的推崇,突出了人伦关系的构建,用伦理本位取代个人本位,用人对人的态度代替人对物的态度。中国文化代表着未来世界文化的发展方向,其必将复兴。但是中国文化并非完美无缺,其自身的弱点需要在团体的生活中加以克服。 相似文献
15.
李宇涵 《安徽冶金科技职业学院学报》2009,19(4):92-98
徽州文化作为中国传统文化的一部分,内涵十分丰富而厚重,具有着鲜明的区域文化特征和诸多方面的研究价值。本文从社会心理学的视角,通过对徽州文化中一些比较典型的物质文化遗产与非物质文化遗产的剖析,试图揭示出古徽州人的一些社会心理特点以及对促进当代经济社会发展的一些有益启示。 相似文献
16.
闽台文庙建筑形制研究 总被引:3,自引:0,他引:3
林从华 《西安建筑科技大学学报(自然科学版)》2003,35(1):20-23,27
以福建泉州府文庙与台湾台南市孔子庙为实例,通过对文庙建筑文化的研究,从这一视角出发,反映出闽台两地文化相袭及其历史文化的渊源与互动关系,文庙建筑作为一种建筑形态,它的建设既遵循孔庙的基本建制,又表现出不同的民族性与地域性的文化特征,这给我国在当前全球化的时代背景下,弘扬传统建筑文化的精髓,无疑带来一种新的启示。 相似文献
17.
尚阳 《徐州建筑职业技术学院学报》2011,11(3):87-89
作为运河城市的临清市,历史文化底蕴深厚,文化资源丰富,具有鲜明的运河文化地缘特征,优越的开发条件.依据历史文化资源可持续发展原则,结合临清市历史文化资源发展特点,对临清市历史文化资源开发利用的基本情况、开发条件及存在的问题进行分析,提出了实现运河城市历史文化资源产业化运作的构想. 相似文献