晚明王士性的“游道”思想及其在白鸥庄营造中的表达

晚明时期的旅游活动极为兴盛,许多文人发展出了自己的“游道”思想并渗透到当时的园林营造中。其中地理学家王士性的游道思想与造园艺术的结合尤为独特。本文通过文献资料对白鸥庄进行了复原,分析其营造内容,总结其“集锦式”园林的空间特征与内涵,挖掘其造园手法与王士性独特旅游经历及观念的关联。     

中国古典文人园林养生思想与造园的相关性初探

研究古典园林的意义在于与古为 新,在“养生”日益受到重视的当今,探索养 生思想与造园的关系是以其现实价值进行 古典园林研究的一种途径。通过资料分析 与比较研究,重点阐述两者在四方面具有相 关性,即养生思想与造园主体同源,养生思 想与造园发展脉络相合,养生是造园目的之 一,养生思想影响园林要素营造。从文人园 林养生思想与造园的相关性角度,对古典园 林于“养生”的现实意义提供研究基础。     

中国皇家造园思想家——康熙

康熙皇帝是中国古典园林最后一个高潮的奠基者和推动者，他的造园思想，不同于中国古典园林中的文人“隐逸”情愫，也有别于历代帝王的造园传统。康熙从他所崇奉的理学精神出发，强化了“致中和”的造园理念，达到了“与天地参”的境界，体现了儒家的人格追求和治世理想。通过例举康熙造园的实绩，探讨康熙造园的思想动机、价值取向、艺术风格、实学精神、深远影响，以及对康熙造园思想研究的展望，从而肯定康熙的皇家造园思想、风格和实践成就。     

明末文人造园家米万钟

米万钟是晚明著名的书法家、绘画家、造园家。本文力图从米万钟的文人修为入手,分析其书法、绘画中所表达的感情、性格、爱好,提炼出与文人园有关的元素、情绪。并以这些诗词图赋作为研究史料,对其三座私园的历史变迁、景点布局、园林特色与园林活动等方面进行解读,并总结分析米万钟的造园特点与园林思想。米万钟的私园是其进行文人活动的重要场所,而其文人修为成为其营造园林的指导思想,米万钟的造园活动正是古代文人营造文人园的典范,其造园思想也为古代文化遗产涂抹了重要一笔。     

王维辋川别业的人文意境及其美学特征

王维是唐代杰出诗人、画家、造园艺术家,佛性禅意对其艺术思维的形成有着重要影响,其造园思想在中国古典园林的发展历程中占有重要地位。王维营造的园林作品“辋川别业”,其人文意境颇具禅意,同时有着天真、生动、性灵的美学特征,是唐宋写意山水园的代表作。     

“中体西用”下近代江南园林建构中的文化反思 ——以扬州何园为例

在 19 世纪末的中西文化碰撞中，“中体西用”成为我国知识阶层对待外来事物的主流观点。作为这一时期兴建的宅邸院落，何园的造园者将近代化的居住建筑融合于传统化的园林空间之中。通过对其建构特点的解读，进一步剖析近代化建筑影响下的中国传统造园观念的实践手法，对于理解传统园林理念与异质文化下的本土建筑思想表达具有独特意义。     

中国古典文人园林中的雪意象探析

雪意象是中国古典园林中常见的造园意象。探析古典文人园林中的雪意象,有利于了解古代文士阶层的造园美学思想,为现代园林意境的营造提供参考。本文运用文献综述法和实地调研法,对文人园林中雪意象的表达进行整理和归纳,并对其背后的精神内涵以及折射出的中国传统文人园居的生活美学和造园思想进行探究,从中考察文人精神和生活方式与造园的关系。     

浅析日本园林艺术的构建及启示

正日本园林深受中国唐宋山水园的影响,借鉴中国造园理论和技巧,吸收了禅宗思想和宋儒理学。造园上虽然一直保持着与中国园林相近的自然式风格,但日本的造园师根据日本的自然条件和文化背景,创造了独特"写意"风格,自成体系的"枯山水"园林。日本园林艺术的特点日本园林深受中国唐宋山水园的影响,借鉴中国造园理论和技巧,吸收了禅宗思想和宋儒理学。造园上虽然一直保持着与中国园林相近的自然式风格,但日本的造园师根据日本的自然条件和文化背景,创造了独特"写意"风格,自成体系的"枯山水"园林。     

传统园林墙垣的中庸属性与手法的折衷性

中国传统园林崇尚自然,造园时尽可能利用多元构造元素摹拟自然,追求一种“虽由人作,宛自天开”的唯自然造园风格。然而,园林建筑却是一个例外,它从唯人的角度出发,切入园林并与园林互补共存。其产生的原由是“以人为本”、“天人合一”的意境营造趋动。根据这个造园宗旨和本原命题,传统园林在构园时,必然尽全力解决园林与建筑形式相谐调的关系问题:即艺术与技术、形式与内容、人与自然等矛盾的冲突与平衡。其中,以墙垣元素的介入耐人寻味。实际上,传统园林构筑“人间仙境”式的做法及理论,经过多年的延用与耳濡目染,已经成为事实中的习惯为…     

乡村民宿设计中的自然观探析——以江南古典园林造园手法为例

江南古典园林和乡村民宿在营造思想和文化背景上异中有同。该文通过对江南古典园林造园思想、手法的分析,探究传统园林思想在乡村民宿设计中的影响与价值。     

中国古代造园思想在现代景观设计中的应用

我国古代园林历史悠久,形成了独特的造园思想。从这些造园思想中,可以窥见现代景观设计的理念雏形。探索古代造园思想并将其应用到现代景观设计中,能够创造出和谐、自然、符合国人审美视域的"属人"的景观环境。     

“中体西用”下近代江南园林建构中的文化反思——以扬州何园为例

在19世纪末的中西文化碰撞中,“中体西用”成为我国知识阶层对待外来事物的主流观点。作为这一时期兴建的宅邸院落,何园的造园者将近代化的居住建筑融合于传统化的园林空间之中。通过对其建构特点的解读,进一步剖析近代化建筑影响下的中国传统造园观念的实践手法,对于理解传统园林理念与异质文化下的本土建筑思想表达具有独特意义。     

论中国传统园林的继承与发展

中国古典园林与传统文化一脉相承,是“天人合一”哲学思想的最好诠释。通过对传统园林的造园手法和意境表达方式的继承和创新,营造了具有时代特色和多元文化性格的新中式园林。     

论中国传统园林的继承与发展

中国古典园林与传统文化一脉相承,是“天人合一”哲学思想的最好诠释。通过对传统园林的造园手法和意境表达方式的继承和创新,营造了具有时代特色和多元文化性格的新中式园林。     

古意如何赋新诗——徐州园博会温州园 设计记略

中国园林是中国优秀传统文化的重要组成部分，当 下我国举办的园林展中的地方展园是探索中国传统造园传承和 创新的重要平台。第十三届徐州园博会温州园的设计从“师法 地域特征”和“一园双境”2个层面进行了传统造园的“微创 新”探索。设计截取温州楠溪江乡村景观的一个片段进行提炼 和重构，营造具有野逸之气的山水园林空间，使游客能够在咫 尺之间身临其境地体验永嘉山水的诗情画意和温州发展的未来 之态。最后，以此展园的营造为契机思考了中国传统园林回归 本源进行传承创新的可能性。     

当代使命，中国传统园林研究

中国传统园林是以“儒”“释”“道”思想为文化基础的,集地理、水文、植物等自然因素与社会、文化、建筑等人文因素为一体的综合性物质文化载体,经过几千年的历史积淀,拥有独特的造园手法与艺术风格,传统园林内容博大精深,在世界园林体系中独树一帜。毋庸置疑,中国传统园林是中国历史悠久的艺术文化遗产,是中华民族文化实力的重要组成部分。     

远近高低各不同——现代叠山作品扬州江海学院谐园赏析

叠山因其独特的美学风格与精湛的营造技艺成为中国造景艺术的特色之一,在当代仍有着旺盛的市场需求。在现代公共环境中叠山、造园,矛盾更加尖锐。因此,文章试图以一公共环境中的叠石造园作品为例,尝试探讨其弥合传统园林与现代环境的创造性方法;并希望以此类在特殊条件中造园的案例,反观中国传统园林的真正的内在特征。     

基于中国传统绘画的园林空间非透视性 探究

中国传统绘画对造园影响深远，二者一脉相承，不可分割。由中国画独特的画面秩序和组织结构产生的以非透视手法空间营造的现象引发了对于园林中类似效果的观察与思考。总结了5种用于对照分析绘画与园林的非透视性手法：时空连续与无尽空间、分解重构与消解空间、内部画框与重叠空间、镜像构图与虚实空间，以及近小远大与尺度模糊。意在找到一个新的角度解读古典园林的空间构成，为当下传统造园的传承和创新提供理论参考。     

论中国园林的借景艺术

论中国园林的借景艺术章采烈中国园林与西方园林迥然不同：西方园林的造园艺术，完全排斥自然，力求体现出严谨的理性，“强迫自然接受匀称的法则”，成为西方造园艺术的基本信条；而中国园林的造园艺术正好与其相反，完全崇尚自然，“自然者为上品之上”。“外师造化，中...     

诗中有画画中有诗

中国园林,名之为“文人园”,它是饶有书卷气的园林艺术。所谓“诗中有画,画中有诗”这就是中国造园的主导思想。清代钱泳在《覆园丛话》中说：“造园如作诗文,必使曲折有法,前后呼应。最忌堆砌,最忌错杂,方称佳构。”一言道破,造园与作诗文无异,从诗文中可悟造园法,而园林又能兴游以成诗文。