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141.
自然法传统认为,法是客观的、永恒不变的.马克思提出不同的观点,认为法虽然是客观的,但却不是永恒不变的,相反,法是历史的、变革的.其理由是:法来源于生产方式,因此法是客观的,但是法随着生产方式的变化而变化,因此法是历史的、变革的. 相似文献
142.
《Planning》2021,(1)
维柯从科学与人性双重路径中将历史从神学中解放出来;康德在理性批判中奠定了历史编纂客观性的哲学根基,指出要把历史作为客体进行考察;黑格尔提出在自由意志与世界精神的统摄下让史实客体自我规定。实证主义史学在历史编纂中将自然科学的客观性直接移植进来,出现了唯科学化的符合论倾向,弱化了史家的主体性。兰克则主张在历史编纂中"如实直书",叙述客观历史对象时避免先入为主。柯林武德提出"一切历史都是思想史",反对用普遍规律解释历史现象,主张以史家主体观念涵盖客观性,以主体验证史实,因而形成了质疑历史编纂客观性的历史相对主义思潮。后现代哲学中叙事主义将历史编纂限制在文本书写中,试图回避客观性问题。为了协调各种理论之间的冲突,沃尔什提出了视域融合论与配景理论,但对视域范围进行了限定。伽达默尔则将历史编纂视为史家主体与史实客体相互规定的开放性过程,主张破除历史认识论中的主、客体区隔,在多元视域的融合中提升对客观性的深度认识。 相似文献
143.
《Planning》2019,(18)
社会规律具有客观性、总体性、辩证性、主体性等特点。社会规律尽管是人类有意识有目的、能动创造的实践活动规律,但社会规律的属人性并不是其客观性的否证。人类的生产受自然环境与社会历史条件的制约,尤其是受既定的、先前已经获得的生产力的制约。在日本文化的南北构造中,也可以体现出这一规律。日本南北方文化各具特征,南方绚烂晴朗,北方冷瘦侘寂,鲜明地体现出其受到了地理因素、社会历史发展因素的影响。 相似文献
144.
145.
146.
赵成文 《青岛建筑工程学院学报》1998,19(3):92-96
对科学与伪科学从研究对象,研究方法以及它们与社会实践的关系三个方面进行了区分,了对象具有现象和本质方面的客观性,伪科学的研究对象多是虚构的,科学方法具有可公开性,平等性和普遍性,伪科学则相反,科学自实践又接受实践的检验,而伪科学最终经不起实践的检验。 相似文献
147.
人们往往认为风险只会光顾极少数人,风险发生的概率也的确很小,但若它发生在某个人身上,就成了百分之百。普遍性与客观性是风险存在的特性,只有通过保险才能将个体风险进行合理转嫁。 相似文献
148.
稳健性原则又称谨慎性原则,它可以理解为是对会计人员在某些经济业务或会计事项存在不同的会计处理方法和程序可供选择时,在充分考虑了相关性原则、客观性原则以及配比原则等其他会计原则的前提下,按会计不确定性程度的大小,“谨慎”的选用会计处理方法和程序的一种要求。 相似文献
149.
150.
在一次关于创新和创造研究的学术研讨会上,一位同行告诉笔者,他审查了一个“苍蝇断头台”的专利申请案:申请人设计了一束激光,能够针对苍蝇最易被击穿的头下部位射去,把苍蝇“推上断头台”。其对苍蝇的憎恶之情可以理解,但对于其发明的创造性方向,实在幽默得“可爱”! 相似文献