维摩诘经变中各国王子服饰上的团花纹样研究

《维摩诘经变》是敦煌佛教的经变画之一,上面的各国王子图细致地描绘了王子的服饰。在这些王子的服饰中大量地出现了团花纹样,结合文献查阅和归纳总结的研究方法,对壁画服饰上的表现形式及其文化内涵进行了探讨。研究发现：团花纹样在《维摩诘经变》的各国王子服饰中造型丰富,在不同年代有不同表现,并且受到中亚和西亚文化的影响。团花纹样在服饰上运用在身份高贵的人身上,在各国王子图中穿团花袍服、戴团花帽都是身份高贵的象征。     

移植与再造：莫高窟第331窟东壁十一面观音造像组合考

莫高窟第331窟东壁北侧绘有一铺以十一面观音为主尊胁侍的说法图,经分析可知,该造像组合是在借鉴长安出土的“大唐善业泥”的基础上,参考其他相关的唐长安风格佛教造像改造而成的一铺佛教艺术作品,创作年代大致为垂拱二年（686）至圣历元年（698）这段时间。第331窟以及第332、148窟作为敦煌李氏家族在莫高窟开凿的洞窟,三者不仅作为初盛唐时期敦煌石窟中的代表洞窟,窟内还出现了大量与唐长安相关的造像内容,这表明其深受唐长安佛教思想及艺术的影响,是唐代长安风尚浸染下所建造的一批洞窟。     

体验原真与保护原真：文化数字化背景下的文化遗产可持续传承与综合利用

通过对敦煌莫高窟的实地调研,以及对相关管理人员和30位参观游客的访谈研究我们发现,运用产业化的思维和数字化手段,莫高窟实现了保护原真与体验原真两种需求之间的对话和互动。同时,莫高窟应用创新的表现手法,逐步在混合空间内让数字文化遗产融入到日常生活中。结合原真性印象管理理论和数字技术下博物馆空间划分理论,本文从现实空间、数字空间和混合空间三个层面,为数字环境下文化遗产在多空间的综合利用提出了新的构想。     

闽南的"结网"藻井、"结网"亭以及王益顺的《吉网内用木料法》

通过对现存闽南"结网"藻井的实例考察与分析,以及对"结网"藻井的内部结构与安装程序的分析,本文阐述了闽南"结网"藻井的基本形制与结构特点.对近代工匠王益顺的《吉网内用木料法》的解读,揭示了传统工匠"结网"藻井的设计原则、手法与审美思想."结网"藻井的施工实践与经验总结,从一个侧面反映了闽南木作技术的多样性与创造性.     

礼用之间——中国建筑、文献与图像中的顶棚

本文通过文字史料、图像史料、考古遗存和建筑实例，简要回顾了中国从穴居时代到晚清时期的顶棚发展史。数千年前，顶棚不仅作为一种重要的功能性部件，更重要的是，它成为礼制系统的一部分，被赋予了尊崇和中心的意义。此后的顶棚吸收了诸多富有象征性的形式要素，并由结构策略和几何法则构筑其基本语汇体系，这些基本语汇的巧妙排列和丰富变化，是中国建筑体系采用简约统一的构架形式塑造千变万化的场所特性的关键所在。     

莫高窟第196窟唐代窟檐的调查研究

莫高窟第196窟是敦煌石窟中保存较为完整的一座唐代窟檐建筑，综合利用多种历史图像材料和空间信息采集手段，对其窟檐建筑进行了较为详细的调查，基本厘清第196窟窟檐百年来历史风貌变迁以及80年来的科学调查历程，校核了第196窟窟檐历次测绘数据，明确了窟檐建筑形制与结构特征，标识出主要构件与改易情况。