基于村落宅图的分类及量化研究——以徽州传统村落群为例

本文以江西省婺源县沱川乡理坑、浙源乡虹关以及思口镇西冲的3次村落测绘作为研究的起点,逐步拓展至对12份徽州传统村落宗族图谱中的村落宅图进行分类及量化研究。通过对村落宅图的研究来还原徽州传统村落群的空间形态,探究其背后的地缘影响、血缘纽带和社会维系,归纳总结出9种村落群的基本构成要素及其所占比率,揭示村落群的空间构成和形态要素。希望在此基础上推演村落群形态的历史演变过程,还原与诠释村落群背后隐藏的内在秩序。     

徽州传统民居节能改造设计方法研究

徽州传统民居是建筑与自然环境、人文历史、施工技艺完美结合的代表实例。然而,现代化的生活对建筑节能提出更高要求,徽州传统民居已无法满足。文章对徽州传统民居能耗问题进行分析,从墙体、屋顶、天井、门窗四方面提出改造设计,力求在保持民居传统风貌的前提下增强房屋的整体保温隔热性能,使传统风貌与现代技艺相融合。     

徽州牌坊文化与乡村景观设计研究——永丰牌坊群景观规划设计

随着"美丽乡村"建设工作逐步展开,以"景观文化"构建美丽乡村,已成为各地方建设的重要目标。在徽州,尚有百余座牌坊,还有不少连座牌坊群。该文通过分析牌坊文化在乡村景观中的运用,介绍了牌坊在乡村景观中的功能,提出了牌坊文化与乡村景观结合的设计须强化文化特征与空间节点。并以黄山永丰村的牌坊群景观设计为例,介绍了其方案设计与景观节点,以期对徽州牌坊文化与乡村的景观设计相结合提供借鉴和思路,并对美丽乡村的建设提供理论依据。     

思·言·意——我的创作思想和作品

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徽州民居水园之理与趣

徽州传统民居水园因其凝聚着独特的造园理念和人文情趣,而获得了生动鲜明的建筑意象。本文在广泛考察现存徽州民居水园的基础上,参照相关文献史料,探讨其造园技艺与文化内涵,初步总结出其主要特征和基本理念:得水为上,因水为园,巧用宅地．功能多样,理趣交融,更注重功利性与生活情调。此系通往中国园林意境之又一蹊径,值得当代建筑师、规划师学习借鉴。     

徽派古民居建筑的地域文化特征

徽派建筑是中国古代社会后期成熟的建筑流派，地域文化特征极为鲜明，尤其是作为微州人生存文化最直观载体的古民居建筑，是古代徽州社会历史文化的见证。徽派古民居的选址布局深受徽州风水理论影响，尤其注重水口营造。徽派古民居的内部结构格局生动体现了徽州宗法制度及其观念形态。徽商“商而兼士，贾而好儒”的独特文化品格，成就了古民居内部装饰与陈设的独特艺术魅力。     

徽州古村落与水口园林的文化景观成因探颐

以徽州古村落及其水口园林为研究目标,通过对宗氏族谱、方志等记载的历史上相关风水选址活动的探究,结合大量的实例参照与图例的比对,对其村落格局、水系、人文景观等文化积淀的成因进行深层次的分析。特别是针对村落水流出口且被视为村落门户和灵魂的“水口”,对其景观建构、功能特性、文化属性进行了较为详细的阐述。结合新农村建设的发展势头,试图从中发现可供我国当前乡村景观格局借鉴的传统“天人合融”的精神本质。     

如歌的行板—李俊和他的《徽州古民居探幽》

2002年11月22日，参加中国消防协会科普年会的代表，在黄山脚下的屯溪，出席了安徽省黄山市消防支队政委李俊的新作《徽州古民居探险幽》的首发式。人们争相翻阅这本从消防历史文化看古民居，从古民居解读消防历史文化，集历史、文化、学术、艺术与旅游于一体的著作，大量精美的照片和清新的文字，将读者领进古徽州地区峰峦环绕、清溪回流、凄凄芳草、柔柔白云，令世人扑朔迷离的徽派建筑中的古代消防……1974年入伍的李俊，28年来生活在这如诗如画的黄山、齐云山、新安江的青山绿水之间，沐浴着徽州文化，沉醉于古徽州粉墙黛瓦、老宅深院和…     

徽州古民居浅谈

徽州历史悠久,素有“无徽不成商,无徽不成镇”之说.徽商在获取巨额资本后,回乡大兴土木,广造楼台亭阁,建祠堂,树牌坊,筑桥梁;直至今日,徽州大地上仍遍布古桥、古塔、古民居、古牌坊、古祠堂等古建筑.徽派建筑风格最为鲜明的是传统古民居,从建筑学观点上看,徽州古民居从村落规划,平、立面布置,内庭院布局都集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向.