唐代中日佛教干漆造像交流研究——以鉴真东渡为例

文章以唐代中日佛教干漆造像交流为研究对象,以鉴真东渡为切入点,通过历史文献等资料整理,从历史学和社会学,艺术学,设计学的角度对鉴真东渡的历史背景、鉴真六次东渡及东渡后对日本佛教干漆造像的影响三个方面进行分析和阐述,结合日本奈良时代特定的历史环境和背景,探究唐代中日佛教干漆造像交流脉络,揭示鉴真东渡及其团队对日本佛教干漆造像的深远影响,为唐代中日佛教干漆造像交流研究提供新的研究思路。     

广西玉林胜果寺古代冶铸遗址研究

玉林胜果寺古代冶铸遗址位于广西玉林市兴业县龙安镇杨前村胜果寺附近的丘陵,面积超过2 000m~2。采用扫描电镜及能谱分析(SEM-EDS)、金相和矿相等研究方法,对胜果寺古代冶铸遗址的5个冶金遗物炉渣样品进行成分和显微组织分析检测。结果表明,该遗址为生铁冶铸遗址,炼渣属锰硅铝系高锰炉渣。冶炼产品除供本地铸锅等生产生活用品外,大量运往韶州涔水场浸铜。     

《陶人心语》中唐英心境浅析

唐英,清代沈阳人,隶属汉军正白旗。《陶人心语》是清代督陶官唐英撰写的诗集。该诗集内容丰富,表达了唐英对皇帝的感恩之情,以及他的赤城之心;对制陶事业的热爱之情;对亲人的思念关爱之情,体恤百姓的疾苦,关心百姓等。此书具有丰富的文学价值和历史价值。     

唐长安园林建筑文化的发展及特征——西部园林建筑研究之一

本文介绍了唐长安园林建筑文化的历史背景和发展的外部条件,并分析了唐代国林的主要设计手法和理论。最后,列出了中国西部景园建筑文化体系。     

西安外国语学院图文信息中心方案设计

校园建筑的品质该如何定位，校园文化的内涵该如何体现，是当代校园规划与建筑设计需要认真思考的问题。该文通过对西安外国语学院新校区图文信息中心的建筑设计的诠释，把校园建筑的品质与校园文化内涵相结合，紧紧围绕中华古文化神韵的代表——“王帛”文化主题，尝试以现代的建筑语言从总体布局和建筑造型上再现中华灿烂的传统文化精神，提出了积极创建富于人文内涵的现代校园建筑设计方法和理念。     

平顺天台庵正殿

山西省平顺县的天台庵正殿是山西省文物保护单位，相关专家推断其为唐代遗构。本文通过分析在考察中取得的数据资料，就其物征和用材尺度等方面对建筑物年代做初步探讨。     

唐代后期江南郡斋园林选址类型及风貌 研究

"郡斋"作为州郡衙署内长官住宅,多附有园林绿化。唐代后期江南郡斋园林生成于山川秀美、经济繁荣、充满文气的大背景下。以唐郡斋诗及后代方志为资料来源,对唐贞元四年(788年)后浙西、浙东观察使所辖13州郡斋园林的选址和景观要素进行考据。根据选址地形,将其分为山岳型和平原型2类:山岳型郡斋园林随山势高下,呈现出山林野趣的景观风貌;平原型郡斋园林追求在城市中营造闲适幽静的所在。最后通过对苏州郡斋园林进行考据,进一步充实对平原型郡斋园林的认知。唐后期江南郡斋园林的景观风貌持续影响着后世的江南治所园林。     

南北朝至隋唐时期佛教寺院经楼、钟楼布局变化初探

在佛教寺院中的经楼与钟楼是早期佛寺的重要布局要素之一.但是,由于中国早期佛教考古发掘资料的缺乏,我们尚不知道其具体布局情况如何.因此,该文基于南北朝至隋唐时期的有关佛教文献记载,以及敦煌莫高窟佛寺壁画和韩日早期佛寺遗址资料,南北朝至隋唐时期佛寺中的经楼与钟楼布局变化进行整理分析,得到如下结论：由南北朝至隋唐时期,在佛寺布局中的经楼与钟楼,由佛殿后边至佛殿前边、由中心院落以外至中心院落以内迁移,但其左右位置却无定制.     

唐长安城市布局与坊里形态的新解

从城市形态的角度出发 ,从城市规模、城市肌理、街道尺度三个方面对唐长安和西方古代城市进行对比 ,对唐长安进行了新的解读 ,认为唐长安与西方古代城市存在着巨大的尺度差异。进而提出了唐坊里为小城镇的假说 ,即 :唐坊里不是街廓 ,而是一个个强制移民的小城镇 ;唐坊里之间的大街不是现代意义的街道 ,而是每个小城镇周边实行半军事管制的隔离带 ;唐长安不是一个现代意义的城市 ,而是近百个以农业经济为基础的、布局严整的、高度组织的小城镇群。并对此进行了定性定量的论证和分析。     

功能与符号——《全唐诗》北窗析

利用网上可检索数据库，可以方便地调阅《全唐诗》中所有涉及“窗的朝向”的诗句．并从对诗作的集中分析中推知唐代住宅及日常起居行为的信息。以此为研究范围，该文重点探讨“北窗”在唐人笔下和生活中受推崇的缘由，并就北窗的实用功能与符号意义两方面进行辨析。