“苏州名园”赏析（八）——鹤园

我国古代的私家园林，多在宅边，有的是东宅西园，也有的是西宅东园，或者是前宅后园。苏州名园之一的鹤园，就是一个名副其实的东宅西园的宅园。     

杭州园林赏析（之九）：俞楼

俞楼是我国著名文人、国学大师、造园学家俞樾的旧居。俞楼位于西湖西泠桥南侧,孤山路32号。俞樾字荫甫,号曲园,浙江德清人,清代道光进士,咸丰二年(1852)任翰林院编修,咸丰五年(1855)任河南学政,两年后因遭弹劾罢官。此后他一心作学术研究,曾主讲苏州紫阳书院、上海求志书院。同治四年(1865)总办杭州书局,同治七年(1868)任杭州诂经精舍山长。治学以王念孙为宗,精研《公羊》学,擅长古文字学,著《经说》十六卷、《群经议》、《茶香室经说》、《古书疑义举例》、《俞楼杂志》等,收入《春在堂全书》。著名学者吴大澂、徐花农、章太炎等,均出其门下。     

上海公园的前世今生（二）

张园 张园是晚清上海最有名而时髦的园林。说它“时髦”，是指它不同于传统的园林，甚至已经超越园林的概念，可以称之为游乐场所了。     

绍兴园林摭谈(上)

<正>绍兴园林在历史上有不少名园,据统计明代时绍兴园林达287座。在此挂一漏万,说几座绍兴名园。如今绍兴最有名的园林要算沈园了。沈园即沈氏园,位于绍兴城内的东南,今鲁迅路洋河弄口。沈园是我国古代沈姓富商的私     

园林与中国文化

中国园林的哲理 园林由人所构建，再现自然，也表述着文化。园林不同于自然景观，它范围清楚，归属明确，人工所为，因此中国传统园林所表述的，正是中国传统文化和哲学思想。     

“东方园林赏析”之四——私家园林

所谓私家园林,其实就是宅园。在中国古代的居住文化中,一方面讲究人际关系,注重伦理道德,所以宅舍多以对称中轴线分进布局;但同时也考虑人与自然的关系、人的文化艺术需求,所以多在宅舍一旁造园,园中建筑、林木、池山,往往不对称自由布局。这就叫东宅西园,或前宅后园,如苏州的网师园、拙政园、留园等都是如此。中国古代的宅园,始见于南北朝,后来在唐宋期间有所发展,明清两代则达到登峰造极之地步。若论     

绍兴园林摭谈（下）

第四说位于绍兴城内东咸欢河沿的磐庐。此园建于清末民初,是一座经过精心设计的园林。这里本是古代越王望花宫的故址。清朝末年,绍兴富翁朱阆仙购得这一带的房屋和地皮,改建成一座花园,即＂磐庐＂。园内有照厅五间,天井里植两株盘槐。     

佛教与园林

我国的园林大体可以分为四类:一种是皇家园林,或称宫苑;第二种是私家园林,多属后花园性质;第三种是自然山水园林,开敞式的;第四种则是寺庙园林。我们这里说的就是寺庙园林。寺庙园林中,佛教寺院的园林是比较典型的。寺院中的园。这本来在印度古代佛教时已有,当时最有名的就是祗园(梵文Jetavanavihara),全称叫做“祗树给孤独园”。相传释迦牟尼成道后,(忄乔)萨罗国给孤独长者,用大量金钱购置波斯匿王太子祗陀(逝多,Jeta)在舍卫城南的花园,建筑精舍,作为释迦在舍卫国居     

“苏州名园”赏析（四）：留园

留园位于苏州阊门外，此园始建于明嘉靖年间(1522～1566)，迄今已有四百余年的历史。留园最初为大官僚徐泰时的花园。清代乾隆末年，转为刘蓉峰所得，并加修葺，于嘉庆三年(1798)落成，当时更名为寒碧山庄，又名“花步小筑”，人们也叫它刘园。清光绪二年(1876年)，官僚盛康(旭人)据此园，吸取诸园之长，重加扩建，“遂谐刘园之音，仍其音而易其义”，改名为留园。     

建筑创 书简 ——建筑形式语言漫谈

〔一〕从你的这些设计方案中可以看出,你对建筑语言的理解和运用还有许多含混之处。一个旅游旅馆,用不着象政府行署那样壮严雄伟;一个图书馆,在形式上反映出来的表情应当是宁静、朴实,而不是活跃、华美。我在这里着重要谈的也就是建筑创作中的形式语言问题。